草堂的文言文翻譯，文言文梅花草堂集翻譯

文言文梅花草堂集翻譯

1樓：仍博錳

體千彩而不及於色令人覽之有餘而明知不可。

《陳氏草堂》文言文翻譯

2樓：mc魔神最鋼

慈湖在今安徽省當塗縣北，蘇軾紹聖元年(1094)南遷過此，兩位朋友參寥和龍丘子送他，同遊陳氏草堂。全文對草堂的形制、佈局、環境、變遷、人事……一律不涉筆墨，僅僅抓住「落於堂後」的瀑流進行刻畫。「如懸布崩雪」，兩個比喻，一靜一動，有形有色又有聲，頗為壯觀。

但這只是就物象設喻，一般人也還寫得出。緊接著「如風中絮」，狀那瀑流瀉下濺起的水花泡沫，在風中飄散開去，設喻極為新鮮。這裡讀者當不會去追求物象間的形似，只能從「風中絮」的情景去體味瀑流飛濺的神韻，這便進入了意象，恐怕一般人很難寫得來。

再接著「如群鶴舞」，簡直令人瞠目歎絕！怎麼能「如群鶴舞」呢？讀者連求神似都不能應付了，需要馳騁你的想象，這是怎樣的乙個地方：

青山碧草，綠水紅花，藍天白鶴中，中垂瀑流，該是一幅多麼絢爛而恬靜的境界呀！這種進入幻象的設喻，虧得蘇軾能夠創造。三層聯喻，由物象而意象而幻象，愈翻愈奇，這是蘇軾的殺手鐧，也是本文的妙處所在。

接下來文脈忽然中斷，另闢途徑，記朋友間的謔語。參寥是位和尚，竟願「乞此地養老」; 蘇東坡願意留下當一名佛家主管香火飲食的「供養主」; 龍丘子也不想離開，欲作一名管理財物的「庫頭」。這裡只是敘述，不說為什麼。

待最後一筆，「參寥不納，雲：『待汝一口吸盡此水，令汝作。』」猛然掉轉頭來，與瀑流相呼應，全文頓時揉為一體。

原來，寫朋友的玩笑話，依然是為了寫瀑流，只不過是用了側面烘托的手法。如果瀑流被「一口吸盡」了，陳氏草堂也就失去了它那引人著迷的丰采，誰還想久留在這裡呢！

扣住瀑流主體，將旁枝末節刪汰盡淨，以便集中筆墨，這是本文取材方面的特色。先對瀑流作正面描繪，然後以人事作側面烘托，有明有暗，若斷實連，跌宕多姿，這是本文佈局方面的特色。新奇的聯喻，詼諧的笑語，景中含情，情中見景，又處處給人留下想象的餘地，這是本文表現技巧方面的特色。

不要忘記，全文只有七十七個字，將如此豐富的內容和淳濃的詩情畫意容納在這麼短小的篇幅裡，我們不得不驚歎作者是語言的魔術師，洗練，明快，又有風趣。這實實在在是件精粹的藝術品。

草堂的翻譯

3樓：耐宰草

一、【參考譯文】成都草堂，是唐代杜甫舊時居住的地方。草堂多。

次廢棄，總是重新修建草堂的人，是看重杜甫的為人。今日重修草堂的舉動，是巡撫都御史鍾公蕃倡議的。已經修建完畢，成都府的同知吳君廷提出用書信和圖囑託我寫文章記錄這件事。

那挺直而起的，靠近官道的是門。門後是祠堂，祠堂後是書院。引水成為溪流，水上有橋，(人們)憑藉它往來。

在前門，題名為「浣花深處」。從這裡進去，就是草堂。草堂的左右兩邊，各是屋室，纏繞四周的是圍牆。

東邊是池塘，將橋下的水引入池塘中，水菱、蓮花互相交錯而生，魚兒、飛鳥互相嬉戲玩樂。著名的花卉，當季的果樹，在圍牆內紛紛種著。(重修者)(在)牆外將榿樹、柳樹種上，仿照杜甫(居謹羨凱住時)的舊貌。

從弘治庚申年的春天開始，在這一年的秋天修建完畢，錢財沒有用多少但是功勞很大，民眾不受勞苦但事情做成功了。

世人稱讚杜甫，多把他作為詩人。我認為詩道從杜甫開始達到頂峰，杜甫被人們敬重，不僅僅因為詩。唐代善作文章的文人有千百人，但在後世被祭祀的，僅能用手指數出。

杜甫的草堂，人人皆知，難道僅僅因為他的詩嗎？蜀地從先秦到現在，幾千年間，被大家祭祀的才幾人。像秦朝的李冰，漢朝的文翁、孔明，都因為功德而美名流傳。

但是杜甫只是作為羈旅困窮的人，(便能)和他們美名並列，實在不僅僅是憑藉他的詩啊。杜甫的為人，忠孝、友善、忠誠、誠信，具備高尚的節操，讀他的詩，根據他樸實無華、清白自守的處事態度，一一可知。為其作墓誌銘的人，不過稱他為文先生罷了。

唉！這怎麼祥喚能足夠了解杜甫呢？杜甫不被當世人所瞭解，卻被後派廳世人所瞭解，一世很短，百世很長，杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。

現在眾公卿的行為，是在尊重賢人，激勵世俗，這對風俗教化來說怎麼能稱之為小小的彌補呢！