1樓：充芷藍
道就是道理、事理、方向的意思。得道之人就是指懂得所有道理，大徹大悟，具有大智慧的人。或者說某個領域修行達到非凡的境界，有很高本領的人。
得道的人不需要藉助任何外界的事物，也一樣活得很充實。他不僅能與自己隱衡廳為伴，也能與萬物為伴；他外在看灶隱上去是孤攔洞獨的，而內在實是與萬物同一體；他沒有任何慾望，從不努力奮鬥；他從不認為自己很重要，從不顯示自己；他能承受別人給他的是是非非，但心裡沒有任何是非。
得道者多助,失道者寡助中的道是什麼意思
2樓：匿名使用者
孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。」(孟子•公孫丑下》)
譯文]釋義： 道：道義；寡：少。
站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背正義，必陷於孤立。
我們通常用「得道多助，失道寡助」這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把「道」理解為「正義」.
那麼，什麼叫「正義」?《現代漢語詞典》中說：「正義」是指「公正的、有利於人民的道理」.
這是富於現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。
得道多助，失道寡助」是孟子的乙個著名論斷。《孟子·公孫丑下》中說：「得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」這裡的「畔」字通「叛」,是背叛、反對的意思。
這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
孟子在這裡說的「得道」和「失道」的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題，引出了「得道多助，失道寡助」的觀點，然而在孟子看來，「民心向背」對於戰爭具有根本性的意義，對於政治也具有同樣重要的意義。
孟子說：「得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：
得其心，斯得民矣。」意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的「得民」,就是得到人民的支援、擁護和幫助。
所謂的「得天下」,是指通過施行仁政來「王天下」,而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。
因為仁政，是「得其心」之政。
那麼，如何「得其心」,即如何行仁政呢？孟子提出了「保民」的思想。保民，就是關愛和保護人民，它要求君主做到「所欲與之聚之，所惡勿施」,就是人民所希望的，就替他們聚積起來，人民所厭惡的，不要強加給他們。
人民所希望的是什麼呢，當然是富裕、幸福的生活。孟子認為，這是行仁政的根本著眼點。做到了這一點，然後民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。
戰必勝矣」的主要原因：「天時不如地利，地利不如人和」、「多助之至，天下順之」.
3樓：你是我的
「「得道者多助，失道者寡助」是什麼意思？看完你們知道了嗎。
4樓：顏炎愛
孔孟之道，也就是儒家所說的仁，也是道義的意思。
5樓：網友
儒家學說所提倡的 仁政。
道可,道非,常,道出處
6樓：多比小精靈的腦洞世界
道可道，非常道」最早出自於老子《道德經》的第一章。這句話雖然只有短短的六個字，但卻具有非常濃厚的哲學意味，以及獨特的模糊色彩。自古以來，人們對這句話的解釋也是眾說紛紜，數不勝數。
不過從大的分類上，這句話主要可以從三個方面去進行不同的理解。
一、道可道，非常道。
這是大家最常見到的一種。在這句中的「道」是什麼呢意思呢？其實，這裡的道指的是天地間最原始、最本質的東西，它一直存在於我們生活中，但卻很難用言語來形象闡明。
因為真正的道是不可言說的，能夠說出來的也不是真正的道。而如果能夠把所謂的道說得很清楚，其實在說的過程中就已經脫離了道的本質。因此，在這裡，所謂的「道」是隻可意會，不可言傳的一種東西。
就像《道德經》雖然滿篇文字都在說「道」，但那些文字卻都代表不了真正的道。
二、道，可道，非常道。
這是這句話的第二種斷句，不過這樣一斷句，意思又有所不同。這句話指的是，所謂的「道」可以分成兩種，一種是可以慎握用我們的言語論說的「常道」，還有一種是無法用言論表達的「非常道」。也就是說，我們在生活中所能體會感悟到的，只是在寬仔慶萬千道中最基礎的一小部分，而在這之外，還存在著大量完全超出我們人類的認識範圍，無法想象也無法體驗的「非常道」。
三、道可，道非，常道。
這是這句話的第三種斷句。這樣一斷句，又有了新的意味。這句話的意思是，道是十分包容的，好也是道，壞也是道：
對也是道，甚至錯也是道，這些組合在一起，就是常道。具體解釋而言，大概就是說，世界上原本是沒有好壞的，好與壞，對與錯只是我們人類主觀下的定義。真正的道並不能為人類戚廳的主觀所左右，真正的道是客觀的，它強調的是萬物自然生長。
遵循萬物本身的規律，這就是道。
「道可道，非常道」「反者道之動」是什麼意思?
7樓：樹英潭恨蕊
這句話出自老子《道德經》。
老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
意思是：可以用言語表達出來的「道」，就不是永恆的「道」;可以用言語來闡釋的「名」，就不是恆久不變的「名」。
道可道的第乙個道是指萬物自然規律，真理。第二個道是指說出來，描述出來的意思；非常道中的道同第乙個道的意思是一樣的。常是指不變的差御，永恆的，真理性的。
整句話的意思是，萬物發展的自然規律，如果能被描述出來的話，就算不上永恆的真理了。這句卜慶槐話反映了老子的處世哲學，有「唯一不變的真理就是變化」的意思。
再簡單的說就是：奧妙與規律是不能簡單說清楚的，能夠明白這規律，但需要思考。
反者道之動。
反：相反，相對。
對立統一規律是宇宙最根本的規律，也是老子辯證法的靈魂。矛盾是事物客觀存在的普遍現象，矛盾的雙方各以和它對立的方面為自己存在的前型友提，雙方共處一統一體中。矛盾著的雙方依據一定的條件向其相反的方面轉化，否定的否定乃是事物發展的內在規律性。
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