1樓：秋狸
釋義：人們所扶助的是篤守誠信的人，履守誠信。
一、出處
西周·姬昌《周易·繫辭·上部·第十二章》
二、原文（選段）
《易》曰：「自天佑之，吉無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以『自天佑之，吉無不利』也。」
三、譯文
《易經》大有上九爻辭言：「從上天獲得祐助，完全吉而無不利。」孔子說：
「祐是扶助的意思，上天所扶助的是能順大道的規範的人。人們所扶助的是篤守誠信的人，履守誠信，而思處處合順於大道的規範，又能崇尚賢能的人，所以猶如從上天祐助他，如是完全吉利而沒有不吉利的了。」
一、成書背景
其形成年代主要有下面三種說法：
1、戰國前中說。認為文中開頭」天尊地卑「與文中大量道家術語，曾見於孔門**公孫尼子的《樂記》，可證為戰國前中期。
2、戰國後期說，認為此傳陸續寫成，其中對占卜法的解釋以《彖》、《象》為藍本，故出於《彖》、《象》之後。
3、另有秦代時作、漢代時作等說法。
二、賞析
《繫辭》把中國古代早已有之的陰陽觀念，發展成為乙個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。它特別強調了宇宙變化生生不已的性質，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業。
同時，它又以「保合太和」為最高的理想目標，繼承了中國傳統的重視和諧的思想。《繫辭》肯定了「《易》與天地準」，以為《周易》及其筮法出於對自然現象的模寫，其根源在於自然界；同時也含有誇大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅永珍，囊括了一切變化法則。
《繫辭》將以箸求卦的過程理論化，實際涵含著宇宙生成論，對後來的思想家產生了很大的影響。
2樓：冥想音主站
「天之所助者順，人之所助者信.。」順者無礙。對於那些經常幫助人，使他人工作、生活順利，不去障礙他人的人，工作生活自然也會順利，更不會遇到無端的麻煩。
而乙個人如果信譽很高，從不欺誑別人，言行若一的人，大家都會願意幫助他，為他出力。這告訴人們，要多積德行善的重要性。
3樓：大西瓜
人之所助者,信也。
名言解釋：
《周易·繫辭上》。
助:幫助。信:信用，誠實。本句大意是：對人最有幫助的是誠實守信。
這句古訓,對今人的為人處事仍有幫助。
4樓：美麗的女孩
形容守信 偶然間愚夫愚婦李代桃僵了他的套路太敷衍吃過飯
自天佑之，吉無不利是什麼意思
5樓：李家思
《易經·繫辭上傳》 第十二章
易 曰：「自天佑之，吉無不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。」
天之所助者，順也；人之所助者，信也。 這裡的天，即是古文中最普遍的意思，即是道（自然規律）在某一時刻的具體體現，其形象代表則是我們頭頂上的這塊青天。那麼我們在世上所作絕大部分的事情均無法獨自完成需要其它助之。
而能助之成功者有兩個，乙個就是客觀規律，乙個就是人。如何取得客觀規律的保障，那就是順，（按今天話說要符合客觀規律）。另乙個如何取得人民群眾、階級弟兄們的幫助，那就是信。
也就是說做好乙個專案只要從這兩個基本點（一曰天，一曰人）入手即可。
6樓：手機使用者
自天，自己的性情。
--自己的性情和意識，在積累到很豐韻的時候就可以對周圍的現象提前預知，正所謂一葉知秋。
--在這樣的基礎上，是可以自己保佑自己。
--有了好的基礎，好的自性，還能往而不吉嗎？
人之性,教也。人之情,育也。什麼意思
信任學生，了解學生，滿足學生的需求，是教育者的職責。學生是校園裡最美的風景，學生的笑聲是校園裡最美的歌聲。學校是大海，孩子是魚，大海浬有了千姿百態的魚，才充滿了生命力。言傳身教，衣帶漸寬終不悔 鞠躬盡瘁，一腔熱血灑教壇。一次小小的鼓勵，往往會給孩子終生的回憶。在學生的世界裡，也有很多教師未知的東西，...
心之所向身之所往趨之若鶩是什麼意思
心之所向，是內心的嚮往和憧憬，身之所往，是在精神與靈魂的指引下行動的實踐。心之所向，決定了身之所往，內心的嚮往純潔與否，也就造就了我們修身行為的高尚與低下，內心嚮往的優劣，也成就了我們人生的成功與失敗。在我們的生命裡，如果有了心的嚮往，我們的行動也就有了方向，我們也就不會彷徨，也因為有了心有所想，我...
是者是之非者非之胡適這句話是什麼意思
全句 是者是之，非者非之，冤枉者為之辯誣，作偽者為之揭露。意為 對的東西就肯定它贊同它,錯的東西就反對它。為遭受冤屈的人辯白，揭露那些虛偽的人。在現代學人中，胡適對反作偽有開山貢獻。他依據 歷史的文學觀念 對前人著書立說，是者是之，非者非之，冤枉者為之辯誣，作偽者為之揭露。對同時代人受誣及自己遭遇剽...