1樓：平衡光
說來慚愧，我也是佛教徒，很年輕，道理懂得，卻很多時候放不差洞衫下，做不到出家人那樣灑脫。
老子說：修德於身，其德乃真。
佛教菩薩放棄自身利益去利益他人。為什麼菩薩能做，我們不能做。
因為我們有不調和的身體，身體有五欲，財色名睡食，只要有身體，就要吃飯睡覺，用錢，和人相處，看美女。一到關鍵時刻，人體的本性就暴露無遺了，別說講道德，不爭不作惡就不錯了。
為什麼做不到。看看佛菩薩的莊嚴相貌，再看看我自己的。實在是不忍直視。
所以我認為，不修身，不積德，光講是沒用的，再有智慧，只是文字相，沒有真功夫，都是假的。一到檯面上一緊張全完了。
所以，說利而不害，為而不爭。他想公升職，你就放棄，讓他公升。他喜歡你老婆，你老婆沒意見，你就把老婆就讓給他。
但是我不行，我愛名愛利，愛色愛慾。說起來好笑，這樣讓似乎太懦弱了。但是往往懦夫傷己而不得已為之，莽夫更甚，傷人而非要爭之。
可見老子說，勇於敢，死矣。勇於不敢虛腔，活。只有大丈夫拿得起放得下，不傷己，也不害人，想想自己真的慚愧。
人逐欲而死，我棄欲而活，此事非大丈夫不能行。所以為什麼放棄**？因為放不下身欲之病。
想今日世人，多是為己之私，不做惡也是為己之私，為他人也是為己之私。最後用一些安慰的話來保護自己的良心，悲哀啊。兩個有絕症的人，只有乙個**機會。
往往是兩家人相爭，爭死許多人，最後救活乙個死人。
自己的口糧不足，身病不脫，不能出生死，講利益眾生，無私奉獻，終究是虛的。
人間皆苦，踏踏實實修行吧。鄙人品行不深，但說幾句不中聽的話。雖是戲言，但請各位學佛做佛的大人細細思考，應生慚愧，勿說爭顫鬥而不爭害而不害。
2樓：網友
佛放下了一切，豎肢身體也放下了，所以身心融合了，迴歸本質了，所以得到了本質本的能力，有了神通，所以又能變現出一切有形的東西，以退為進，失而指陵復得，餘逗世破而後立，置之死地而後生，浴火重生，自然成就。
3樓：日月化祥
宗教有共通的核心思想，而核心思想的指鉛出發點都在犧牲的精神，從這上頭來實踐並從中體驗宗教的核心理念，這就是與世俗旁逗正不同運悔的地方。
4樓：網友
我感覺佛教的生活哲學跟現代人是非常不同的，為餘吵而不爭的說法讓我想起了另乙個說法「不爭之爭」，這兩句話講究的都是順其自然，水到姿毀雹渠成。現代人說的卻是「一步差，步步差。」這裡面的差別就在於在你的生活中是精神世界更重要，還是物質世界更重要。
如果能下了以身佈施的心，又哪來的爭與不爭的煩惱。我等凡人當然做不跡帆到那麼好，不過方向在**終是要知道的。
佛教說要利益眾生，具體該怎麼利益呢？
5樓：海印放光
我們時時刻刻，都可以利益眾生，以下略舉例幾種，請自己選擇去做吧，必定命運好轉。
1每天唸佛迴向法界眾生。
2.每天誦經迴向法界眾生。
3.在家孝敬父母。
4工作時候幫助同事。
5上網時，點贊正義。
6遵紀守法，不做壞事，不隨地吐痰，自覺排隊……這些也是利益眾生。……
6樓：夢裡蓮花開放
佛教修行有乙個佈施波羅蜜，就是利益眾生的。佈施波羅蜜有三種，即財施，法施，無畏施。財施就是將錢財佈施他人。
法施就是講佛法給他人聽。無畏施就是保護眾生安全。財施得富貴報，法施得聰明報，無畏施得健康長壽報。
7樓：我愛吃玉竹
佛教文字非常特殊，而且是義諦性，尤其名詞名相講的非常清楚，利益分現世利益、後世利益兩種，也可以稱呼現益和當益。佛說法，開悟一切眾生本性，入於佛知見，這是真實的利益，這與自利利他完全符合，我們很多人理解的利益，以為都是無私法，奉獻法，佛教不可能是這樣的，世界上沒有免費的午餐，更是從因果角度去說，並不是學佛就是學習如何去奉獻愛心，那樣做不是佛教的善舉，因為佛教講的是真諦，與你的行為沒有任何關係，乙個人一生奉獻多少，未必你能明白真理，只是做了一些大眾認為的好事而已，這些好事未必都是好事，角度不同大家理解一樣不同。而佛教的利益是乾淨的無私的，這裡的無私，不是思想上的無私，是無煩惱清淨自在的本性饒益。
8樓：潛川如斯
利益眾生就是做對別人及眾生有益的事情，包括扶老太太過馬路、學雷鋒做好事都屬於利益眾生的事情。
9樓：一心稱念南無
一心念佛，把唸佛的功德迴向給一切眾生，是對眾生最大的利益。幹活和行善都不耽誤唸佛。
10樓：煩惱即菩提
就是佈施，有財佈施和法佈施，還有無畏佈施。
11樓：且看天地造化機
對眾生有利，和對眾生有害，反覆考量。
12樓：網友
佛教說要利益眾生，那麼該怎麼利益？那就是利益最大化的讓眾生的利益最大化，那麼就是最大的利益。
佛經如何看待利益
13樓：煉
您的問題讓我想到八大人覺：
第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起；少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
第四覺知：懈怠墮落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚痴生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣、瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦。令諸眾生，畢竟大樂。
世人常為利益勞心勞力奔波，不知內心圓滿安寧的快樂。佛菩薩慈悲，我們應當學習佛菩薩的慈悲智慧。
南無十方常住三寶 南無金剛堅強消伏壞散如來。
14樓：網友
身外之物。
四大皆空。一切隨緣。
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...
佛教中關於殺生問題的爭論，關於佛教殺生問題！
釋尊有一次外出，正好遇到乙隻飢餓的老鷹追捕乙隻可憐的鴿子。鴿子對老鷹說 你放過我吧 你現在是在捕食，錯過我還有下乙個 我現在是在逃命，我的命只有一條啊 老鷹說 我何嘗不知道你說的道理呢？但我現在餓壞了，不吃了你我沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不捨的。釋尊聽了慈悲心起，就把...
佛教 道教的問題，關於佛教道教共存的問題。
三皈依後，是不得再皈依其他外道。並沒有說就不可以去道觀。這是兩個概念。去了，並不等於信仰。民間的一些神說與道教範疇。佛教博大精深，包容一切。但是，在你自心沒有定力的時候，盡量不要研究其他門類的教典。但是心裡的信仰以及定力足夠時，看一看也無礙大事。不是不可以信仰，而是，當你真正成為一名合格的佛教徒時，...