1樓：匿名使用者
佛法中把生命概括為色受想行識五個方面。就如同我們把冰定義為水和冷兩個方面。單純的水不成冰，單純的冷也不成冰。
水遇到了冷的溫度，就形成了冰。我們的生命也是這樣。是由色受想行識五個方面構成的。
其中的色是物質能量方面的，身體，氣血，筋骨等等都屬於是色方面。受想行識是思想意識邏輯思維精神方面。單純的物質能量構成的身體只是一具軀殼屍體，不叫生命。
單純的思想精神沒有載體也不叫生命。只有這兩者結合，才能形成完整的人類生命活動。如果要問人是怎麼來的，就如同問冰是怎麼產生的。
有合適的水有合適的溫度，冰就產生了。同樣，有合適的物質能量，有相應的精神，生命也就產生了。冰的形式多種多樣，生命的形式也多種多樣。
人類生命產生是因為有適合於人的身體的物質能量以及人類精神的出現。這個和演化論並不衝突。人類最早的出現也不一定就是現在的這種樣子，生命一直都在不斷的發展變化之中。
如果將來地球上沒有了人類身體所需要的物質能量或者沒有人類思想，人這種生命形式就會消失。佛經中說人是從光陰天下來的，但是一般人根本無法理解光陰天的含義。光陰天也只是一種生命形式。
但是不是人類的這種生命。但是本質是一樣的。就如同說地上的水是，天上的雪，兩者不是一種形式，但是本質是相同的。
這個本質就是輪迴的根源。比如說水雨雪冰汽的本質是乙個，這個本質就是雨雪冰汽輪回的根源。生命輪迴的根源也是如此。
無論光音天的生命形式還是人的生命形式，本質是一樣的，這個本質就是生命輪迴的根源。這個本質就是佛法中的自性佛性菩提如來等等稱謂。實證這個生命本質，就等於明白了三界六道一切的生死輪迴變化根源。
從這個生死根源的角度，再來看一切六道生死變化。本質其實並無輪迴，無生死變化。但由此而起來的種種生命活動卻是隨著貪嗔痴慢疑的業力習氣不斷的在輪迴變化之中。
善業得人天福報，惡業墮餓鬼畜生。實際上都是自心所現無明妄想而已。普通人不明白其中的道理，被色受想行識迷惑，種種貪嗔痴慢疑，身心不由自主，所以常在輪迴中生死變化。
2樓：匿名使用者
釋迦牟尼有前未成佛是人，成佛後不是人，
釋迦牟尼也不是從光音天來的，是兜帥天下來的。
佛教並非創造，也非發現，而是回歸真我，即不是創立，也不是去尋找，離塵脫垢，不執肉身，元神出竅，便是佛。
佛教並非在光音天時期存在，而是佛用神通去查詢到過去的相關的資訊。
你貪肉身，就是有執著，你不貪肉身，便是無執著，包括色香味觸法。
佛教也不是信仰，這就是佛教與其他宗教最大的不同之處之一。
佛教靠的是修行，不是信仰，因為自己本來也是佛，修的是自己，不是信仰它神。
沒有輪迴的人，住在虛空中，與太空融合為一，像空氣一樣的存在。
我有一些關於佛教的問題？
3樓：aaa**王
對的 是末法年代 但這個年代時間很久 是一萬年 目前還有9千多年的時間
沒有到這個時間滴 不用擔心滴
關於三時之時限，諸説不一，有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年;或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡;或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。【雜阿含經卷二十
五、卷三十
二、佛臨涅盤記法住經、大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、法華經安樂行品、八十華嚴卷四十
五、法滅盡經、無量壽經卷下】
4樓：流失歲月
你好：雖然是末法時期，但是末法時期也是要經過很長時間才會沒有經書，現在只是末法時期的初期階段，還有善知識住世引導眾生，有善知識的地方正法就存在，所以說末法裡面也有正法與象法存在了。
佛說的所有經典是根據不同因緣而宣講，只要對機施教那一部經典都可以解脫生死，所以說要選擇學習對自己
能夠幫助的經典，還有善知識指導才行。
5樓：海印放光
佛經上講，正法時代2023年，像法時代2023年，末法時代12023年。
現在才剛剛進入末法時代不久，佛祖預言，佛經滅絕是在末法時代後期，一萬年的末法時代還有很長時間。
佛經有很多，佛祖根據不同根器眾生說了八萬四千法門，個個都可以修行成佛。具體修何種法門，自己選擇。目前最受歡迎的是淨土法門，淨土法門的佛經主要有《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，請自己選擇學習。
6樓：冥想音主站
現在是末法時代。末法一萬年，現在剛邁進末法的門坎，就搞滅絕啊。這性子也太急了吧。
每部佛經都是讓眾生趨佛勝道，得大解脫的。不同修行法門，側重修行的經典也不盡相同。
7樓：佛緣深情
現在就是末法時代啊～佛教是說末法時代過後經典才滅～至於哪一部經典可以幫我們解脫呢，其實佛陀世尊所宣講的每部經典都可以令眾生解脫～只不過眾生業障重，沒有能力可以通達～
8樓：uuu幽
未法時代，恐怕是說現在的人越來越沒有信仰，基本以物質為中心，忽略了靈性一面的時代。並不是說經書滅絕，想想那也是不可能的事情。
很多部經，要說解脫的話，並不是說哪一部經能做到解脫，而是要按釋迦牟尼所傳下的方法去做。
9樓：一時佛住
現在是末法時代，但是不是無法時代，按佛經上的說法，末法差不多還有萬把年呢。
《法滅盡經》裡說，佛經會慢慢滅絕，首先滅的是楞嚴經和般舟三昧經，所以你知道，楞嚴經多重要。宣化上人說，楞嚴經是試金石、降魔杵、斬妖劍，是佛教的骨髓、政法的代表，楞嚴經是佛的舍利、佛的塔廟，佛的真身，楞嚴經在，正法就在。你應該也聽說過，開悟的楞嚴，成佛的法華，所以楞嚴經明心見性的寶典，讀懂就能解脫。
10樓：有水酵素
看楞嚴經，佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經，
關於一些佛經的問題，請各位師兄們能解答一下
11樓：匿名使用者
第一，兩個意思差不多，是三遍。第二，分段可以，要注意經書不能摺疊做記號就好。第三，恭請的話可以再重新念一下開經偈。阿彌陀佛！
12樓：匿名使用者
念「地藏王菩薩本願經」。1.您很誠懇至心讀誦是
關於佛教的一些問題
13樓：南無蓮花尊豐佛
出家人要把佛法傳承下去。這就是對眾生的最大貢獻。
把寺院打理的井井有條。讓香客能有地方見聞佛法佛相。燃燈奉香。喜種福田。
並且供養僧人。有大福報。這難道還不夠嗎。
不是非要體力勞動才叫生產吧。那教師呢。文人。畫家。歌手。也並沒有拿鋤頭去種地啊。
至於無人生產的問題。那更是不可能的。。。
這個婆娑世界是不可能出現這種情況的。
如果真成了那樣。人人修佛。那這個世界的共緣都不一樣了。
那我們這裡就和極樂世界一樣了。生態。福報。環境。自然。氣候。都絕不會是現在這樣。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
14樓：匿名使用者
佛經並不是指示世人不事生產。四聖諦教人要有正當職業，用任何正當職業去生產，皆可以。
把佛法道理教育世人的人，例如僧侶，以教育佛法和幫助世人為職業，才可以不做其他工作。
也就是分工合作，來造出和睦社會。並不是每個人都做僧侶。是各司其職。
15樓：匿名使用者
供養者，與佛結緣，今生或來生將有機緣獲得大智慧型了生死得大自在；若不供養就得不到智慧型的傳輸。
出家人，接受供養，專心修持，獲得智慧型，將來要度眾生的，起碼要度與自己有緣的眾生。
所以，凡夫以為的出家人的那種「清福」是不對的，當然也不排除某些個別不如意的現象。
16樓：廣學多聞又來
佛法起始和最終的目的都是教人怎麼來改變自己的心性的！
是需要同時改變自己過去、現在和未來的心性，而不是或者看只關心過去、或者只關心現在、或者只關心將來。所謂的修來世就是指改變來世的心性！
那麼，為什麼要改變心性，好象心性沒有命運更重要哇！其實不然，古有偈雲：『如以一睫毛，置掌人不覺，若置眼睛上，為害實不安。
這是要看覺性到不到位的問題，如果覺性到位的話，就會發現一切的運數其實是受心性所控制的！
釋迦牟尼佛住世的時候，僧侶不但不建寺廟，也不參加勞動，只靠乞食維護身命。因為具有願意助人的心性已經是不容易做得到的了，而肯接受沒有回報的布施去助人的心性就更難以做到了，最後能夠默默地接受別人施捨而不生執著的心性就更難能可貴了！
說是改變心性，那麼心性究竟向**改呢？就是向不執著於名利上改！
但這個世間能夠做到默默地接受別人施捨又不生執著的人是少之又少，也只有這種人才能將出家出到底，其他的人更多的還是選擇了在家。
出家人在默默地接受別人施捨的同時，還需要完成精研三藏十二部、體悟三藏十二部的任務，做到了就叫了道，做不到就叫不了道。但是今生不了道的話是要來世披毛戴角償還的。真的不輕鬆！
出家人內部有句話：要三藏十二部一口吞，然後再一口一口的給吐出來！
即研究不精廣深不可以，研究精廣深了不能讓別人體驗到你的成果是什麼，還是不行，不要說最終自認為所研究到的成果卻沒有人肯認可，那就更不行了！
因此在家人對出家人的供奉，在實際效果上，講的土俗點就像現在的「供房」、「供車」，有朝一日還不了貸的話，是立馬要清算的！只不過不是向施供方清算，而是施供方向「房、車」清算。
又會有多少人有這種默默地接受這種「供奉」的智慧型和勇氣呢！
智慧型和勇氣都較之缺乏的一方，自然不會選擇出家，但也不會不選擇供奉出家人的。因為在家者沒有精研三藏十二部的種種條件，但可以通過供奉出家人，讓精研三藏十二部的條件延續下來。因為需要改變的不僅僅是當下的心性，還必需保障久遠之後的心性改變也能夠得到指導。
這是就廣義而言！
就狹義來講，勞動是一種造作，日後會致富的。但僅憑藉致富是無法改變心性的，沒有了穩固的心性，早晚會出現富不過三代或者三五年的！並且一下出現無人生產勞動的情況是不理智的推論。
就好比說所有的人都一下開始喜歡吃辣味兒那樣。
其實，修佛是修心，即把自己的心性改變成和佛菩薩的心性一模一樣！
過去心的改變靠追悔也叫懺悔、現在心的改變靠的是當下能夠警覺得到和願意去改、未來心的改變則必需寄託於與佛法僧三寶保持良好的關係！咯！
17樓：自怡悅二月鳥
一切有相皆為虛妄。
六祖慧能說過：本來無一物，何處惹塵埃？修行全在人心。
挑水、做飯，皆可修行。
修行，不等於全然存有空閒，才可為之。
佛教大師請幫我解答，誠心感謝！關於敬香和還願的問題！ 105
18樓：aaa**王
許願是求佛菩薩達成自己的心願 事成之後 去還願
燒香禮佛 **都可以的 其他問題是你自身的業力所牽引的 破@財@免@災了
關於一些英語問題，一些關於英語的問題？
1 to後面接動詞構成不定式。to do 跟doing都是非謂語動詞，接在動詞之後或者構成句子的非謂語成分。你所謂的接doing又是另外一種形式，舉個例子pay attention to doing 這裡面doing是賓語，前面有to是因為pay to是固定搭配，而不是to doing是固定搭配，你...
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