1樓：水中映天
三皈依後，是不得再皈依其他外道。並沒有說就不可以去道觀。這是兩個概念。去了，並不等於信仰。
民間的一些神說與道教範疇。
佛教博大精深，包容一切。但是，在你自心沒有定力的時候，盡量不要研究其他門類的教典。但是心裡的信仰以及定力足夠時，看一看也無礙大事。
不是不可以信仰，而是，當你真正成為一名合格的佛教徒時，此刻你既是人天的表率。也就是說，天人神仙雖有福報，但是當你給他們跪拜時，會折損他們的福報，因為你是佛子，是天人的楷模。
應該說，一般的寺院都會有地藏殿，可能您沒注意。
2樓：匿名使用者
如果你受過三皈依，就別去道觀了。
3樓：洪書文
怎麼說呢道教是本土宗教、佛教在中國也千年了二者相互影響「相容」很糾結很難說清！
4樓：匿名使用者
聽說聽說你真聽說，佛教從不排斥正教。佛道本是相通。你又是聽誰所說，是佛菩薩還是祖師大德。你學的迷信了，誰又說不能進道觀，聽說麼，
連教堂都可以進的。不要自求煩惱。平時多看看經典和祖師大德的開示。我還聽說2012是地球末日呢。你還活不活了。
5樓：水芸閒客
在佛教中，「信」乃功德之母，您既然已經選擇皈依三寶，最好是一心不二，我想這不僅是對佛教，對世界上任何一種宗教來說虔誠都是其信眾最基本最重要的素質。但在此要說明的是，皈依並不是侷限在形式上，而是在精神和理念上完全的信仰，對佛教教理不懷疑，肯去鑽研，對佛教對於信眾的要求肯去實踐；但這並不意味著您不能去其他的宗教場所，因為您去其他宗教場所並不意味著您信仰這種宗教，況且佛教以其寬容博大的胸懷可以包容世間一切，這正是佛教殊勝之處，何況是其他的宗教呢？所以佛教也沒有不許信眾去其他宗教場所的規定，這點請您放心。
佛教只是強調，皈依佛陀就不要再皈依天魔外道，但皈依和禮敬是不同的，這一點我後面會講。
至於「信佛不通道」的說法，恐怕**於中國歷史上長久的佛道之爭，而且雖然道教是咱們的本土宗教，但說實話比及佛教確實不是乙個層次的。而且現在道教的諸多理論，修行方法，甚至偶像崇拜都是剽竊，移植，嫁接於佛教的，他們為了在與佛教的爭論中取勝，不惜偽造經典和採取其他一些近乎下作的手段，這一點查一下權威的學術論述就一目了然，在此不再贅述。
但在此絕無貶低道教和其他宗教之意，事實上，佛教胸懷之博大，堪稱舉世無雙，當時在印度時有九十六種外道，最為強大到足以與佛教抗衡的是婆羅門教，但佛教將婆羅門教中諸神收納為佛教**神，讓他們名正言順出現在各種經論當中，是鬥爭也是寬容。而且自從佛教傳入中土到現在，經過幾千年的文化融合借鑑，中國早就出現了儒道佛三教合一的趨勢，所以你現在可以看到本來是道教中的神仙也出現在正規的佛寺中，而佛教的佛菩薩也堂而皇之地進入道教神譜。所以在這一方面就很難區分佛道了。
我們平時拜的玉皇大帝等等諸神不僅是純道教的，還有民間的信仰製造的一些被稱為迷信的神仙，中國的民間信仰的混亂堪稱世界第一，儒佛道完全不分，所以你既然皈依佛教，就要對他生正信，與民間不明事理的盲參瞎拜分清。但我前面也說，皈依和禮敬是不同，佛教不否認鬼神的存在意義，按照佛教的理論，就算是神仙也要有大福德大善行的眾生才能做，而這些難道不值得還處於人道中善少惡多的我們合掌恭敬嗎？
所以信佛念佛皈依佛，同時對一切眾生，對一切善行，一切教人趣善的言教皆起恭敬。
6樓：龍潛碧淵
佛不通道是指皈依後，在佛教中不言其他宗教
其實就是一種管理手段
和中 @國 @ 共 @產@ 黨 一樣，黨 綱 要 求 黨@ 員 不能有宗教信仰
只是一種管理的需要
卻不是真正的佛理
道教是中國文化
吸收佛教而建神仙體系
當然有共同之處
而且隨著時間的推移
管理層的需要和民間百姓自我安慰的需要、心靈的寄託、政治的需要等等因素不停的演變，不斷的豐富···
因此就成了今天的局面
佛教和道家的文化都是包容的，相容幷蓄的
具體的含義需要本人親自去體會
多看教義書籍（原著而非白話文譯本）···
翻譯的東東必須符合政治才能出版，明白？
關於佛教道教共存的問題。
7樓：佼千邇
這個問題關係到中國宗教發展歷史的中乙個獨特的歷史過程. 佛教寺院中供奉者其他宗教的神像,道教也供奉佛教的神像這種現象在中國比較普遍.這也只有在中國才會有的現象.
所以出現這種情況,是和中國宗教發展歷史上出現的"三教合一"的思潮有關. 所謂"三教合一",是指將佛教,道教與儒家合為乙個宗教的主張. 儒道佛"三教合一"思潮,自明朝中葉起在中國的知識分子階層就產生了,中國著名長篇**《西遊記》反映了這個思潮.
其中就有"三教本是一家"的說法.同時書中大量描寫僧道同時出現的場景.清朝《紅樓夢》也有這樣的描寫.
這反映了民間的態度. 到清朝康熙時期,"三教合一"成為國策.康熙為此曾親自推行這項政策.
由於三教合一成為國策,並在民間具有相當的社會基礎,為當時的各界人士所接受,所以在佛教或道教的寺院也就供奉對方的神像.這個現象一直延續到今天. 順便一點說,三教合一思想只能出現在中國,而這種在自己的宗教場所供奉其他宗教的神像的現象也只能出現在中國.
能使不同宗教相互包容,這是中國文化的優秀之處.
佛教道教的問題，請明白人解答，謝謝 摘自天涯--仙凡影塵錄--- 一名道士的三十年靈異經歷；同問
8樓：若往
首先你要明白，佛說那麼多法是為了隨順我們的根器或者說喜好。而且佛經有究竟了義和一期方便之分。有的人是不能跟他說最究竟的道理的，因為他根本信不過。
佛在涅盤前明確表示過，佛無所說法，若有人說佛有所說法，就是毀謗佛。佛說法是為了破除我們的顛倒妄想，是破法而不是立法。因為無一法可得。
佛無所得，而我們凡夫卻以為有所得，便陷入有所得的幻覺而追逐下去，輪轉不休。所以很多矛盾的地方，正是你心中有見解的地方，而一切見解，都是妄心造作。
一切法從心想生。心作惡，自受之；心作善，自受之。
9樓：匿名使用者
lz，對於佛道儒我只是都膚淺涉及過一點；佛教給我的感覺更像是西方的唯心主義，道教更類似於唯物主義，而儒學時前兩者的折中，或者更確切的說的有機結合(並不是單純的合併)；《中庸》就是儒學的乙個組成部分。至於如何組合，那個度要靠《易經》來把握。
1.關於你的第乙個問題，我認為不論是命定的，還是後天能改變的，這都不是最重要的，最重要的是你當下所做出的選擇，即使可能你這樣的選擇也是被注定的。對於命運我更傾向於這種表達方式：
你的命運就像是一條連續的線，下乙個點必須和前面乙個相連線(不然就不是線了，而是離散的點了)，而你的努力就像是把握那支筆的手，你把握的是未來的趨勢，而當下你不能立即改變你的位置，但是你可以把握主方向，一點點通過努力到達你所要到達的位置。
2.接下來的幾個問題，我想你是沒有仔細去了解過，也沒有仔細思考過而導致的，那些鬼神論，前世今生論和佛教其實沒什麼關係，都是佛教傳入中國後的中國特色，因果聯絡在西方唯物主義哲學中就有「事物之間存在因果聯絡」，就像你在馬路上挖了個坑，就可能有人掉進去，但是，不是說一定會掉進去，這之間的因果聯絡可以表述為：因為你挖了個坑，所以導致經過那條路的人有掉進去的可能(僅僅是可能性，但是說不定就有人掉進去了)。
建議lz如果要用某些理論來指導自己思想的話，最好先驗證那些理論的正確性。我也曾一度思考這些疑問，後來當我看過這些佛道儒易得學說後，對這些學說有些體悟之後，才有所解惑。
3.至於西方的宗教，怎麼說呢，我們拿人來做比喻，假如乙個人無法容納，或者包容其他人，你覺得這個人怎麼樣(別太快否定，這種人很多，很可能包括你我)？人無完人，何況由人所建立出來的宗教呢。
用這種方式來表述宗教可能更合理：從某個角度來說佛教比其他宗教更加完善。
我不是個佛教徒，也不迷信任何教派，假如我覺得一樣事物是對的我就認可，假如不對我就不理會。而很多時候事情都不是單純的，乙個人不可能是純粹的好人，同樣也不可能是純粹的壞人。所以坐在這裡說什麼好，什麼不好是片面的。
宗教也是，有好的地方，也有不好的，所以我們要去偽存真。《易經》教我們懂得「變」，就是要我們用動態的，發展的，全域性的眼光來看待問題(儘管我們不能把握絕對的全域性，但是我們可以把握相對的全域性)。實事求是，與時俱進就是這個意思吧，我想。
抓住主要矛盾以及矛盾的主要方面，這裡我沒法給你一一講明，因為實在是太大了，用一段話來概括唯物主義和唯心主義，並將它們用《易經》的方式來使用，是不太顯示的。我不能告訴你你該怎麼到達彼岸，我只能說對面很美好，但是路得你自己走。我把我所知道的借與你，希望能使你前方的路更清晰。
10樓：南無阿公尺佛
我個人認為，你走偏激了。
我並不信佛，我只是對佛教的一席理論感興趣。
因果論就我個人的理解，並不是善有善報、惡有惡報，你的因果，會不會影響到下一世，或者受到上一世的影響我也不知道。我只知道就你這一世來說，萬事有因有果。東條英機，最終不也走向毀滅嗎。
日本不也在東京審判中伏法嗎，希特拉不也歸於寂滅嗎。我是乙個無神論者，我不相信前世後世之說。
在我心中，因果論，並非你所理解，或者我的理解有問題。
11樓：青雲師兄
道佛是一家嗎？這個我不知道！我也不知道佛教徒喊著道教徒為「道友」時是怎麼想的。
「這類」佛教徒在喊著道佛本一家時卻又為什麼要說道教的「仙」非要入輪迴！而且還是入佛教的六道輪迴！
12樓：2009號學生
每個問題就是一團亂麻，這麼多的問題就是一堆亂麻，要想解開它就必須乙個乙個來。
從眾多的問題中選出乙個你最想知道答案的問題，然後試著去尋找它的答案，直到你滿意為止。
然後再問下乙個問題。
如此多的問題早已把你的心弄亂了，與其這樣，不如先把自己的心神定下來，不分辨。
13樓：匿名使用者
佛道本一家，不清楚往往因為理解有誤或不全面！道理是共通的。
**教「第一條教義」（除了我以外，你不可有別的神。）就是排斥外教的，佛道能容**教，**教不能容佛道啊！
14樓：匿名使用者
有人的地方就有江湖，神也罷佛也罷仙也罷首先是人修行而成，不要相信神鬼說，世間所有的神仙鬼怪都在人的心理，都是人心裡想出來的，世上只有真常和無常，對人來說就只有真人和假人，真人是真常是永恆的不腐敗的，假人是無常短暫的易腐敗的。真常之道才是宇宙人生的終極真理，凡是離開真常去講一些神仙鬼怪的宗教，都是假道，不必相信，坑人入門的把戲而已。德國幾乎每乙個家庭都有***德經，就是因為它不涉及乙個神仙乙個鬼怪，卻把萬物的道理說的清清楚楚，讓人思考和回味。
佛教的正統也會說不二法門，就是不靠兩邊，如不生不死 不高不下，所以道教才是真道，其他的叫人向善的 念經的 放生的都是正道而非真道
宗教信仰關於道教和佛教佛教和道教能同時信奉嗎？
三教一體 儒以孝為根基，發展出五倫關係。孔子 孝經 開宗明義章第一 子曰 夫孝，德之本也。五倫 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子認為 父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則...
媽祖是佛教還是道教媽祖是屬於道教還是佛教
媽祖不是佛教也不是道教。媽祖是有 的，他的 是 老道士玄通 學的是 玄微秘法 玄微秘法並不是佛教的任何門法，媽祖在佛教不是什麼菩薩更不是什麼佛，他是乙個廣濟世人的女神，因此是道非佛是不爭之論，此理至明。媽祖，又稱天妃 天後 天上聖母 娘媽，是歷代海洋 者 船工 海員 旅客 商人和漁民共同信奉的神祇。...
佛教和道教能同時信奉嗎佛教和道教可以同時信仰嗎？詳細說明下？謝謝！
佛教 尤其大乘佛教並不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放棄其它信仰。同樣，道教也是多神多崇拜的宗教，同樣不要求信徒放棄其它信仰，因此佛教徒同時是道教徒是可以的，中國歷史上所謂 三教合一 便說明了這一點。當然，既當和尚又當道士，大約是不可以，也實在不太像樣的。但是，世界許多主流宗教，如 教 伊斯蘭教等...