縱囚論原文及翻譯
1樓：瑤兒射手
縱囚論原文及翻譯如下：
信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也，寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此含高豈近於人情哉？談謹尺。
或曰：罪大惡極，誠小晌局人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？
安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？
不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。
能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。然則何為而可？曰：
縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為轉德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情；不立異以為高，不逆情以幹譽。
縱囚論賞析
2樓：古詩文網
這是一篇史評，評論唐太宗李世民的假釋死刑囚犯，犯人被釋歸家後又全部按時返回，從而赦免他們的史實。文章開門見山，警拔有力。從耐卜返「信義行於君子，而刑戮施於小人」說起，定下了全文的基調，標弊或出全文的主旨。
接著從唐太宗縱放死囚的史實，以君子與小人相比較，反覆論析，指出唐太宗的做法有悖人情，違反法度，只不過是藉此邀取名譽的一種手段。議論縱橫，深刻入髓。「上下交相賊以成此名」，而不是什麼「施恩德」「知信義」，揭昌飢露得可謂明快酣暢。
因此，唐太宗的做法不值得效法，不可以作為「天下之常法」，而應該「堯舜三王之治，必本於人情。不立異以為高，不逆情以幹譽」。文章據史立論，層層辨析，論證充分，結論高遠，警醒人心也。
據史書記載，唐太宗曾於632年（貞觀六年）下令把等待執行的死囚三百餘人放回家中，令與家人團聚，並約定返回獄中的日期。其後三百餘入均如期返回，朝廷遂赦免其罪。在歐陽修以前，一般的都把這件事傳為「美談」，認為唐太宗能「施恩德」，囚犯「知信義」。
作人獨能力排眾議，提出了自己的意見。這種敢於創新的精神本身就是可貴的。
縱囚論》最大的特點是邏輯性強，結構嚴密。全文基本上可以分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分。在提出問題時，作人肯定地指出，縱囚一事本身就不近人情，這就為下文的定下了基調。
在分析問題時，作人一針見血地指出，唐太宗之所以這樣做，純粹是為了沽名釣譽。文章從唐太宗、囚犯的不同的心理活動中得出了這樣乙個結論：這不過是上演了一場「上下交相賊」的鬧劇。
同時，他還從唐太宗登基六年來並沒有消弭小人犯極惡大罪的事實，證明了偶爾的縱囚也解決不了問題。這種「以子之矛，攻子之盾」的筆法，確實犀利無比。在解決問題時，作人旗幟鮮明地亮出了自己的觀點：
不管從事何種工作，「必本子人情」。全文渾然一體，無懈可擊。
縱囚論》的反問句較多，有助於增強文章的說服力。第二段中採取問答的形式來論證，又增加了文章的可讀性。所有這些，都值得認真揣摩。
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