1樓：檸檬皇
民本思想
「民為貴，社稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。
孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。 正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。 到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。
到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，並成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。
孟子在做 這件事的時候有次差點掛掉
2樓：卡哇伊聖女絮萱
《過零丁洋》
辛苦遭逢起一經，
干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死？
留取丹心照汗青。
《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實係命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自闢易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。
孟子的思想和范仲淹的思想激勵著一代代仁人志士身體力行，湧現出許多可歌可泣的事例，請簡述一例
3樓：
2023年9月28日，年僅33歲的譚嗣同在北京宣武門外的菜市口刑場就義，與同時被害的林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等並稱「戊戌六君子」。在為變法而付出生命的「戊戌六君子」中，他是最為光彩照人的一位.他在中獄詩到:
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙! 表現了自己決定要用自己的鮮血喚醒國人的大義凜然之情!可謂"捨身取義".
孟子的思想和范仲淹的思想曾激勵一代代仁人志士身體力行，湧現出許多可歌可泣的事蹟，請簡述一例。
4樓：鄉風書韻
孟子：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為……
范仲淹：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
范仲淹先天下之憂而憂後天下之樂而樂的思想激勵著一代代仁人志士身體力行 20
5樓：過佉侙
岳飛啊，精忠報國啊，父子齊上陣抗金，還有海瑞啊，一生都憂國憂民，死的時候只有全部家產只有一兩銀子，或者辛棄疾還有陸游一堆人物呢
孟子的思想和范仲淹的思想
6樓：阿柒文件
孟子的思想：
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：
「誠者，天之道也。」孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇為基石的。
孟子的思想是複雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關於認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。在《孟子》中有雲：
「……天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能……」（《告子》下）指出有許多知能必須經歷困難，經過挫折、失敗，不斷取得教訓，受到鍛鍊，然後才能得之。客觀世界有其自己的規律，是人所不能違反的。孟子明確地看到，一切事物發展和變化有其自己的一定的程序。
他在書中講了乙個故事作為比喻：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！
予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣！
以為無益而捨之者不耘苗者也。助之長者揠苗者也，非徒無益，而又害之。（《公孫丑》）上）認識論認識世界是為了改造世界。
最重要的一環在於掌握客觀規律。孟子拿夏禹治水，根據水勢就下、可導而不可遏的規律，來說明人認識世界、改造世界都須如此。孟子繼承和發展了孔子教育方法中的「因材施教」。
肯定在進行教育時，必須採取因人而異的多種方法。而且，對孔子的「因材施教」有了發展。認為教育學生必須要有一定的標準，使學生有乙個明確的奮鬥目標。
孟子所倡導的學習方法和教育方法是中國古代教育學的結晶，對我們今天的學習和教育仍然有著一定的參考價值。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，「順天者昌，逆天者亡」，天意是不可抗拒的。
他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。此外，孟子還非常重視修養。在心性修養方面，孟子從「性善論」這一根本思想出發，認為實行「仁政」的最重要的動力，完全仰仗於君子大發「仁心」。
這種「良知」、「良能」，「操之所存，舍之所亡」，貴在乙個「養」字。孟子以子思的「思誠之道」為依據，提出了「盡心」、「知性」、「知天」等觀點，從而形成了一套含有主觀唯心主義成分的思想體系。性善論孟子的主要哲學思想，是他的「性善論」，與荀子的「性惡論」相對（梁啟超認為孟子的「性善論」強調了教育的可能性，荀子的「性惡論」強調了教育的必要性）。
「性善論」是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是乙個中心環節。「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。」（《告子上》）「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」（《盡心上》）孟子的性善論只說性善，南宋朱熹補充為「人之初，性本善」，明代王陽明繼承並發展出「良知學說」，當代學者傅佩榮提出「性向善」。
孟子以「性善論」作為人們修養品德和行王道仁政的理論根據，認為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源於人的本性本心，有倫理學意義，同時「性善論」認為通過學習人人可以成為堯舜那樣的君子，又強調了教育的可能性，具有很大的的教育意義。飲食見解孟子在飲食上提出了較多的見解，多被後人視為經典。他從仁愛的角度出發，說道：
「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」
後人將「君子遠庖廚」解為不近廚房，並作為孟子賤視烹飪的理論依據，這是不可取的。所謂「君子遠庖廚」，不過說的是一種不忍殺生的心理狀態罷了。也就是齊宣王「以羊易牛」的心理，因為他親眼看到了牛即將被殺的樣子而沒有親眼看到羊即將被殺的樣子。
「眼不見為淨」，所以君子遠離宰雞殺鴨的廚房。《禮記·玉藻》：選段譯文當時親眼見到了牛而沒有見到羊。
君子對於飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。」《孟子》記載，診斷飲食是人生最基本、最重要的事情。
這與儒家自孔子開始對飲食的觀點是一脈相承的。
范仲淹的思想：
范仲淹的思想是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
范仲淹（989年8月29日－2023年5月20日），字希文，漢族，北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（2023年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名，後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言屢遭貶斥。
康定元年（2023年），與韓琦共同擔任陝西經略安撫招討副使，採取「屯田久守」方針，鞏固西北邊防。慶曆三年（2023年），出任參知政事，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革措施。慶曆五年（2023年），新政受挫，范仲淹被貶出京，歷任邠州、鄧州、杭州、青州知州。
皇祐四年（2023年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長辭，享年六十四歲，諡號文正，世稱範文正公。
范仲淹政績卓著，文學成就突出，他倡導的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。
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7樓：惆悵等
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衢州市公升初中數學 語文 考試卷 25
捨生取義的現實意義，有關孟子捨生取義現實意義的作文
1 為了抄正義事業不怕犧牲。2 為維護正義事業而不怕犧牲生命。為維護正義事業而不怕犧牲生命。犧牲自己，獲取正義。常用於讚揚別人難能可貴的精神。擴充套件資料 出處先秦 孟軻 孟子 告子上 魚我所欲也 生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。原意是說，生命，也是我所要的，正義，也是我...
孟子如何巧妙的提出捨生取義的思想主張的
孟子提出性善說,就是善分為仁,義,禮,智四個方面.仁指惻隱之心.義指善惡之心.禮指恭敬之心.智指是非之心 生命雖然可貴,但生命的價值與意義決不僅僅停留於 活著 當面臨生死抉擇時,應牢記心中的 義 讓生命綻放出光芒.兩千多年前，孟子提出 捨生取義 這一觀點確實是彌足珍貴的，讀後振聾發聵，感受頗深。世界...
古文捨生取義原文翻譯古文《捨生取義》的翻譯
捨生取義的翻譯 荀巨伯遠看 友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰 吾今死矣，子可去！巨伯曰 遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？賊既至，謂巨伯曰 大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？巨伯曰 友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。賊相謂曰 我輩無義之人，而入有義之國。遂班軍而還，一郡並獲全 ...