1樓：原生大秦
1.規模加大了，隋唐宋元科舉，錄取的人數極少。明朝科舉的規模比之要大上很多。
2考試內容越發當一，只讀四書五經，八股文形式束縛人的思想。明朝以前，唐宋的科舉不僅考經史典籍，也考數學、農學等等，推動了人才的全面發展。
不過能從八股文死板的考試中脫穎而出的那些人，也必是擁有超乎常人的實力的。明朝很多科舉出身的**，都在歷史上留下了赫赫功名。這就跟現代的應試教育一樣，那些高考狀元們，智商能力必有過人之處，狀元不是每個人都能當的。
真正的天才，無論在怎樣形式的泥潭中，都能夠取得成績脫穎而出。何必貶低那些應試教育的“書呆子”呢？能考100分，說明他的智商就是有過人之處。
能考中八股文的狀元，也只有真正的天才才能辦到。
2樓：我最搶眼
八股文盛行，為了控制文人的思想，這也是明朝君主集權**的一中體現
3樓：匿名使用者
明朝是八股文盛行的時代，學士們只讀四書五經，科舉選拔的人才多是一些庸才，鮮有治國能才。科舉制只是人們升官發財的工具而已，已偏離為國家選拔優秀人才的道路。
科舉制度在明朝時有什麼變化
4樓：
明bai代正式科舉考試分為鄉試du、會試、殿zhi試**。
dao鄉試是由南、北直隸版
和各布政使司舉行權的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉闈。
會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。於鄉試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。
殿試在會試後當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成化八年起，改為三月十五。應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時務策一道。
內容就是完全的儒家思想，尤其是程朱理學（比起唐考的詩賦和宋考的策論，更死板，嚴格按照八股文來寫）
八股文。一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。
措詞要用古人語氣，即所謂代聖賢立言。格式也很死。結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。
以首句破題，兩句承題，然後闡述為什麼，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、後股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結，稱復收大結。
科舉制到明朝時期有什麼變化？對當時的社會有什麼影響
5樓：考拉的熊
八股取士，極大的限制了年輕知識分子的思維，使其成為統治者的工具～
科舉制在明清時期發生了什麼變化
6樓：熱情的**揚
隋朝，大業三年（607年）四月，詔令文武**有職事者，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結義可稱”“操履清潔”“強毅正直”“執憲不饒”“學業優敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人。進士二科，並以“試策”取士，這標誌著科舉制正式誕生了。當時主要考時務策，就是有關當時國家政治生活方面的政治**，叫試策。
唐朝，科舉制度更加完備，考試科目分常科和制科兩類。常科的主要科目分為明經、進士兩科。進士重詩賦，明經重帖經、墨義。
所謂帖經，就是將經書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙帖蓋三字，令試者填充。墨義是對**的字句作簡單的筆試。
隋唐時期科舉制度的創立和完善有益於中國**主義政治體制的穩固，有利於當時文化的發展儒生在地位得以提升的同時也成為**政治的僕從，儒學因科舉制而顯榮，同時也成為執政者奴化臣民的工具
宋代，進行改革，常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視。周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤並稱北宋五子為了與佛老思想相抗衡將儒家的忠孝節義提升到天理的高度，南宋時期朱熹提倡三綱五常（君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱，仁義禮智信)將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》集為四書朱熹的地位僅次於孔孟他的思想對維護**主義政治制度起了重要作用
元代，基本沿襲。
明朝，科舉進入鼎盛時期，正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試**。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。
每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，又叫鄉闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。
凡本省科舉生員與監生均可應考。主持鄉試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它**若干人。考試分三場，分別於八月九日、十二日和十五日進行。
鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱謝元。唐寅鄉試第一，故稱唐解元。鄉試中舉叫乙榜，又叫乙科。
放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。
明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決於八股文的優劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。
八股文以四書、五經中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代聖賢立言。格式也很死。
結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然後闡述為什麼，謂之起源。
八股文的主要部分，是起股、中股、後股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結，稱復收大結。八股文是由宋代的經義（主要**於朱熹註解）演變而成。
清朝，科舉制度 採用八股取士、興***的方式 鉗制思想，科舉制日漸腐朽沒落，成為阻礙近代中國思想解放的絆腳石
明清時期科舉制度發生了什麼變化
7樓：水木の葉
明朝形成了一種文官集團 特別是宋明理學的發展 和八股取士明朝的文官集團實力尤為強大 嘉靖年間開始了黨爭特別是八股取士 其實八股文的初衷是好的 只是起到了相反的效果 那些文人只是一味研究朱熹的理學和八股文 拼湊文章對知識分子的毒害是很深的
清朝繼承了明朝的科舉制度 並沒多大改善
8樓：
一、兩個時期科舉制度考生**和資格有所不同二、兩個時期科考在考試科目、考試內容和形式上有很大的不同三、考試和錄取程度不同
四、兩個時期的科舉制度的作用不同
不行再找我
9樓：匿名使用者
簡單的說就是開始落後了，變成了統治者鉗制知識分子的一種工具了！
明朝前期，科舉制度有什麼變化？這些變化好不好為什麼？
10樓：匿名使用者
明朝： 中國古代科舉制度的鼎盛時期
元代開始，蒙古人統治中原，科舉考試進入中落時期，但以四書試士，卻是元代所開的先例。
元朝滅亡後，明王朝建立，科舉制進入了它的鼎盛時期。明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。
明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監學習的，通稱監生。
監生大體有四類：生員入監讀書的稱貢監，官僚子弟入監的稱廕監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。監生可以直接做官。
特別是明初，以監生而出任**和地方大員的多不勝舉。明成祖以後，監生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉試，通過科舉做官。
參加鄉試的，除監生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。
凡經過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。
院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然後分別分往府、州、縣學學習。生員分三等，有廩生、增生、附生。
由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；於廩生、增生外再增名額，附於諸生之末，稱為附學生員，科稱附生。考取生員，是功名的起點。一方面、各府、州、縣學中的生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監成為監生。
一方面，由各省提學官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等。科考列
一、二等者，取得參加鄉試的資格，稱科舉生員。因此，進入學校是科舉階梯的第一級。
明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試**。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。
每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。
凡本省科舉生員與監生均可應考。主持鄉試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它**若干人。考試分三場，分別於八月九日、十二日和十五日進行。
鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐伯虎鄉試第一，故稱唐解元。鄉試中舉叫乙榜，又叫乙科。
放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜後，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。於鄉試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初
九、十二、十五日舉行。由於會試是較高一級的考試，同考官的人數比鄉試多一倍。主考、同考以及提調等官，都由較高階的**擔任。
主考官稱總裁，又稱座主或座師。考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經，第一名稱會元。
殿試在會師後當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成經八年起，改為三月十五。應試者為貢士。
貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。
錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。
二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。
進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。
鄉試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統年間的商輅二人而已。
殿試之後，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其餘進士經過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年後考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其餘分發各部任主事等職，或以知縣優先委用，稱為散館。
庶吉士出身的人升遷很快，英宗以後，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內閣的局面。
明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決於八股文的優劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。
八股文以四書、五經中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代聖賢立言。格式也很死。
結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。
以首句破題，兩句承題，然後闡述為什麼，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、後股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結，稱復收大結。
八股文是由宋代的經義演變而成。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建**治的工具，同進也把科舉考試製度本身引向絕路。明末清初著名學者顧炎武憤慨地說：
“八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢‘。又說：”愚以為八股之害，甚於焚書。“
隋唐科舉制的進步意義主要是隋唐實行科舉制的進步意義主要是A擴大了封建統治的社會基礎B對皇帝的專制權力有一定
科舉制的積極作用 存在即合理 科舉制之所以歷經多次停廢磨難，卻被歷代君主所採用來選官取仕,並最終存在了1300多年,必然有其科學性和不可替代的積極作用。總體而言,有以下幾點 公平公正，唯才是舉 科舉制自隋唐建立，歷經各朝各代的改革，至清代時已形成了一套相當完善的考試制度 糊名 謄錄 鎖院制 等制度有...
宋朝科舉制的作用，簡述科舉制的歷史作用
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科 制科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說 進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。當時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內容上都進行了重大的改...
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