愛與憎翻譯成古文怎麼說？
1樓：
1、「愛」和「憎」在古代漢語中也稱愛、憎。如：「愛而知其惡，憎而知其善。
《禮記－曲禮》） 君子自愛，仁之至也。（《法言》）愛共叔段，欲立之。（《左傳·隱公元年》）父母之愛子也，則為之計深遠。
戰國策》）停車坐愛楓林晚。（杜牧《山行》）盜憎主人。（《國語·晉語》）秦甚憎齊。
史記－屈原賈生列傳》）
2、「愛與憎」一併使用，古文中用「愛憎」或「憎愛」。如：
故彌子之行未變於初也，前見賢而後獲罪者，愛憎之至變也。（《史記－老子韓非列傳》）
太史公曰：甚哉愛憎之時！（《史記－佞幸列傳》）
業因勢而抵陒，稱朱博，毀師丹，愛憎之議可不畏哉！（《漢書－杜周傳》）
袁）滂獨中立於朝，故愛憎不及焉。（《三國志－魏書－袁張涼國田王邴管傳》）
瓘性猜惡，賞罰皆以愛憎。（《魏書－列傳第八十七》）
故曰：「不在逆順，以義為斷；不在憎愛，以道為貴。」《後漢書－文苑列傳－劉梁傳》
況其奸心素篤，而憎愛移易哉？（《三國志－吳書－陸遜傳》）
真度諸子既多，其母非一，同產相朋，因有憎愛。（《北史－卷三十九－列傳第二十七－薛安都傳》）
鐵木迭兒為右丞相，以憎愛進退百官。（《元史－卷一百七十六－列傳第六十三－韓若愚傳》）
3、因「憐」有愛的意思，故「憎愛」也說「憎憐」。例如：迎知喜惡，默測憎憐。（柳宗元 《乞巧文》）
4、愛、憎的近義詞分別是喜、惡，古文中有用「喜惡」「愛惡」表達「愛憎」之意的例子。如：
迎知喜惡，默測憎憐。（柳宗元《乞巧文》）
於是愛惡相攻，互相謗告。（《三國志－吳書－三嗣主傳》）
文言文改惡從善的譯文
2樓：明日兩茫茫
改惡從善gǎi è cóng shàn[釋義] 改去壞的、錯誤的；向好的、正確的方向轉化。指不做壞事；重新做人。表示壞人或罪犯經過教育改造；有了明顯的悔改表現。
語出] 張南莊《何典》：「既肯改惡從善；也不與你一般樣見識。」
正音] 惡；不能讀作「wù」；從；不能讀作「chó」。
辨形] 從；不能寫作「重」。
近義] 改過遷善 改邪歸正 棄暗投明[反義] 負隅頑抗 頑固不化 死不改悔[用法] 用作褒義。一般作謂語、定語。
結構] 聯合式。
例句] 我們抗日軍隊痛恨那些堅持作惡的人；也歡迎～的人。
查《受憎至變》古文翻繹
3樓：淺奈櫻雪
語出自《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》，原文如下：
昔者彌子瑕見愛於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。
君聞之而賢之曰：「孝哉，為母之故而犯刖罪！」與君遊果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。
君曰：「愛我哉，忘其口而念我！」及彌子色衰而愛弛，得罪於君。
君曰：「是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃。」故彌子之行未變於初也，前見賢而後獲罪者，愛憎之至變也。
故有愛於主，則知當而加親；見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。
夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。
譯文：從前彌子瑕被衛國君主寵愛。按照衛國的法律，偷駕君車的人要判斷足的罪。不久，彌子瑕的母親病了，有人知道這件事，就連夜通知他，彌子瑕就詐稱主的命令駕著君主的車子出去了。
君主聽到這件事反而讚美他說：「多孝順啊，為了母親的病竟願犯下斷足的懲罰！」彌子瑕和衛君到果園去玩，彌子瑕吃到乙個甜桃子，沒吃完就獻給衛君。
衛君說：「真愛我啊，自己不吃卻想著我！」等到彌子瑕容色衰退，衛君對他的寵愛也疏淡了，後來得罪了衛君。
衛君說：「這個人曾經詐稱我的命令駕我的車，還曾經把咬剩下的桃子給我吃。」彌子瑕的德行和當初一樣沒有改變，以前所以被認為孝順而後來被治罪的原因，是由於衛君對他的愛憎有了極大的改變。
所以說，被君主寵愛時就認為他聰明能幹，愈加親近。被君主憎惡了，就認為他罪有應得，就愈加疏遠。因此，勸諫遊說的人，不能不調查君主的愛憎態度之後再遊說他。
龍屬於蟲類，可以馴養、遊戲、騎它。然而他喉嚨下端有一尺長的倒鱗，人要觸動它的倒鱗，一定會被它傷害。君主也有倒鱗，遊說的人能不觸犯君主的倒鱗，就差不多算得上善於遊說的了。
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