文言文誡子書中的斷句，《誡子書》斷句停頓規則是什麼？

《誡子書》斷句停頓規則是什麼？

1樓：北哥愛教育

停頓規則就是符合古代人的表達方式，把同乙個意思的字或者詞放在一起讀，中間停頓，如下：

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。夫/學須靜也，才/須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學。

滛慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/窮廬，將/復何及！

翻譯：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大激陵目標。

學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。明渣戚。

年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

此文出自三國諸葛亮《誡子書》

一、句首語助詞、關聯詞。

後面應有停頓。文言文中有一些虛詞。

放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段，如至夫若夫蓋故惟等，誦讀應稍加停頓，不能和後面的文字連線。如《核舟記》

中蓋簡桃核修狹者為之的蓋，是乙個發語詞，表示原來的意思，我們在讀時就應稍作停頓。

二、要根據句子的結構進行停頓。

1）按照主語謂語賓語來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、謂語與賓語之間要作停頓。如《核舟記》中舟尾橫臥一楫，句中的舟尾是主語，橫臥是謂語，一楫是賓語。因此我們可以這樣停頓：

舟尾/橫臥/一楫。再如武陵。

人捕魚為業一句中，武陵人是主語，所以要在武陵人後面停頓，句子的意思也就是有個武陵人以捕魚為職業。

2）謂語和補語之間要作停頓。如《桃花源記》

中此人一一為具言所聞，其中，所聞是具言的補語，因此我們可作這樣的停頓：此人/一一為/具言/所聞。

三、古代是兩個單音詞，而現代漢語。

中是乙個複音詞的，要分開讀。如《桃花源記》中率妻子邑人來此絕境，句中的妻子在現代漢語中是雙音節。

的詞，梁渣表示乙個意思丈夫的配偶，但在古漢語。

中卻是兩個單音詞，乙個指妻子，乙個指孩子，所以我們在讀時一定要分開讀，否則會誤解句意。

2樓：浩海晗壘

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養德團基租。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。夫/學須鋒辯靜也，才/須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學。

滛慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/窮廬，將塌兆/復何及！

《誡子書》後兩句是什麼意思?

3樓：xu忘不掉過去

前兩句的意思是說，我們在過上好日子有了錢時，一定不要忘記過如碧豎去沒有錢的苦日子。否則在自己有了困難以後，願意來幫忙、真正能幫上忙的人是沒有幾個的。

這是在警示我們應該好好珍惜這來之不易的生活，只有勤儉持家，才能讓自己生活的幸福快樂。

後兩句話的意思是：別人有事情的時候來求我，我都會努力地想辦法去滿足對方的要求。等到我有事情去求別人的時候，人家卻是千般百般的刁難。

這兩句話是在警示我們：在當今社會上，錦渣大上添花的人太多了，雪中送炭的人太少了。只有自己去努力的爭取，只有慧銀現在就去好好的珍惜，才能避免日後的煩惱。

4樓：斜陽欲落處一望黯銷魂

這是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮搏敏物是拿侍一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通基液過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞乙個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為乙個「躁」字，對比鮮明。