1樓：亞石楠
1人回答
ehcoye
高能答主
2020-09-07
認真答題，希望能幫到你
關注謝謝你的關注
《道德經》中經典哲理名句及翻譯。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》
大意：的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》
大意：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。《道德經》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
6、見素抱樸，少私寡欲。《道德經》
大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《道德經》
大意：能夠了解他人的人是有智慧型的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然
2樓：我隨風動
19.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
釋：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。
20.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
釋：正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
21.自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
釋：自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我誇耀的建立不起功勳；自高自大的不能做眾人之長。
22.人法地，地法天，天法道，道法自然。
釋：人取法地，地取法天，天取法道，而道取法自然。
23.道生一，一生二，二生三，三生萬物。
釋：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。
24.反者道之動，弱者道之用。
釋：迴圈往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙的、柔弱的。
25.天下萬物生於有，有生於無。
釋：天下的萬物產生於看得見的有形物質，有形物質又產生於不可見的無形物質。
26.甚愛必大費，多藏必厚亡。
釋：過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過於積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。
27.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不愛爭辯，愛爭辯的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
28.天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
釋：大自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人的行為準則是努力行動，卻不和別人爭奪。
29.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。
30.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
釋：合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高台，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來
求《莊子》或《道德經》的名句摘錄及翻譯，知道的請說，謝。
3樓：匿名使用者
莊子名言 」人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已 」的意思及理解分析．人類生長在天地之間，象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣，只是一眨眼間而已。白駒過隙 bái jū guò xì 〖解釋〗白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：
縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。
〖出處〗《莊子·知北遊》「人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。」 〖示例〗～，日月穿梭，才見梅開臘底，又早天氣回陽。 「終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
」（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–– 「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非」（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）––––– 「天地一指，萬物一馬」（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）– 「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議」（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不**；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）– 「昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與」（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。
……但醒來之後，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我 「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也」（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）–––
翻譯一下老子《道德經》的句子！！！
4樓：計興騰訾峰
1.「勝人者」，憑藉的是自我個體的蠻力；「自勝者」，憑藉的是堅強的意志。能夠戰勝自我的人，是具有天地之志的人。
天地之志是收穫大道、戰勝一切的力量源泉。只有「自勝者」，才是真正的強者。
2.道可道非常道，名可名非常名」是老子《道德經》中開篇的兩句話.
「道可道非常道」就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣,《道德經》中，對「道」進行了詳細的解說，最重要的觀點是「存在」與「無為」，是對立統一的兩方面.
"名可名非常名」是說，真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」,即我們要正確認識人生的規律，只有從人生的規律中才能求得實實在在的名與利。
3.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
【譯文】
上好的行為典範就像水一樣。水，善於利導萬物而不與之爭，處守於眾人所不願處的低下處，所以，接近於道。
水，居處善於擇下而居，存心幽深而明澈，交遊共處諧和相親，言行表裡如一，公共關係易於清靜太平，辦事能幹，行動善於應機順勢而行。正因為水總是利導萬物而不與之爭，所以，它很少患過失。
4.走一千里路，是從腳下第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。
5樓：汝春燕鎖彩
1勝人者有力，自勝者強。
「勝人者」，憑藉的是自我個體的蠻力；「自勝者」，憑藉的是堅強的意志。能夠戰勝自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收穫大道、戰勝一切的力量源泉。
只有「自勝者」，才是真正的強者。
2道可道，非常道；名可名，非常名。
照這句話的字面意思，是說可以說出來的東西，就不是恆常的，可以用名去稱謂，就不是恆常的名稱。照這樣解釋，道和名都是指稱謂、言說或指稱。這是道、名的第一層意思。
3.夫唯不爭，故無尤。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎4.千里之行，始於足下。
是指一千里的行程是從腳下第一步開始的.比喻任何偉大事業的成功都是由小到大逐漸積累的.行指道路,行程.於:介詞,從.足:指腳.
《道德經》全部翻譯 30
6樓：匿名使用者
道德經全文及譯文.pdf
如果網盤失效請及時追問我
7樓：匿名使用者
老子的《道德經》？找道士吧
道德經經典名句
8樓：
1、言有宗，事有君。——《道德經·第七十章》
說話一定要有宗旨，做事情也一定要中心。
2、治大國若烹小鮮。——《道德經·第六十章》
小鮮是指小魚。治理龐大的國家，就像是烹調小魚一樣。
3、聖人之道，為而不爭。——《道德經·第八十一章》
品德高尚的人所遵循的處世原則，是幹實事而不與人爭高下。
4、少則得，多則惑。 ——春秋時期老子《道德經·第二十二章》
學到的知識少，反而能夠有所收穫，學到的多，反而會使人產生迷惑。這句話是指學習，應當能夠專一，而不應當繁雜。
5、善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經·第八十一章》
品行良好的人不巧辯，巧辯的人不善良。知識淵博的人不賣弄，賣弄的人沒有多少學識。
6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 ——《道德經·第四十一章》
最方正的東西，是沒有菱角的，最寶貴的器物，是在最後製成的。至大的聲音聽起來卻似沒有聲音，最大的形體，卻反而沒有形狀。
求老子（道德經）的全部翻譯
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