1樓：六盤水的兒子
《道德經》
第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
詮釋:道可道，非常道；名可名，非常名
道可道，非常道；名可名，非常名。照這句話的字面意思，是說可以說出來的東西，就不是恆常的，可以用名去稱謂，就不是恆常的名稱。照這樣解釋，道和名都是指稱謂、言說或指稱。
這是道、名的第一層意思。
但是道的本意是道路，當然也可以引伸為人生的道路。人的一生就像在一條道路上行走，每個人都有他自己的道路。有的人因偶然的機會，兩條道路碰在一起；有的雖碰在一起，但隨即又分開了；有的走進了羊腸小道，走進了歧路，從此再也碰不到了。
道是人走出來的，正如魯迅先生所說，這地上本無路，走的人多了，也就成了路。因此所謂「道」，也就是要有一條人人都可以走得通的路。老子提出的「常道」就是要為人生找出一條可以走得通的路。
因為我們走的路都不通，表面上我們都在道上行走，但我們都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走進了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我們都會進行種種的活動。每一項活動大抵都會有所成，這有所成也就是名，所謂功名是也。
每項活動都是可道，每項做成的活動都是可名。因此「名」不必專指稱謂；事實上老子關心的也不是世間所有事物的稱謂會否長久的問題。「桌子」作為桌子的名稱固然是可名，但這一可名是否常名卻不是老子所關心的。
名是功名，名份或人間的一切價值。人生的一切活動都是一種創造，我們都要實現某種價值。但是當我們自以為創造了很多東西，自以為實現了很多價值，老子卻說，你所實現的價值是真的實現了嗎？
這就叫名可名，非常名。
一般的，我們總認為文明是進步的，社會一定要發展，可道可名的東西都是好的。但是老子偏偏在這裡說，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我們反省，人門社會的種種真的是屬於常道、常名嗎？
當你自以為做了一件很了不起的事，當你提出一項很了不起的學說、觀點，老子卻冷冷地說，道可道，非道；名可名，非常名。你的所謂事業，你的所謂成就是否真的是常道常名？很顯然，老子說這句話，是要我們時時反省，當你以為一件事很重要的時候，那件事真的就那麼重要嗎？
當你以為一件事不很重要的時候，難道它就真的不那麼重要嗎？當你以為你很有成就的時候，那些成就真的就是成就嗎？當你認為自己沒有成就的時候，難道你就真的一點成就也沒有嗎？
當我們的社會迅速發展，科技無遠弗屆的時候，難道這些真的表示我們進步了嗎？可是，另一方面，難道不也是表示我們確是進步了嗎？……
翻開《道德經》劈頭就是這一句，老子並不是要否定我們所做的一切活動，而是要讓世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恆久存在的。在這可道可名之外，還有一層不可道不可名但真正恆久存在的大道。
老子要提醒我們注意這真正恆久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼這不可道不可名的常道是什麼呢？在整本《道德經》內，老子至始至終都沒有告訴我們，因為道可道，非常道；名可名，非常名。
如果老子也把這真正的大道說出來，那就不是真正的常道了。即使用「道」這個名稱，老子也只是說這是勉強為之(強字之曰道)，請大家不要太執著於「道」這個名稱。既然老子沒有告訴我們道是什麼，那麼《道德經》五千言都說了些什麼呢？
其實，老子一方面有所言，另一方面卻也無所言，在言與不言不間，老子就將那恆常不變的大道向我們透露了出來。我們再繼續看下去。
老子雖然沒有向我們解釋「道」是什麼，但是卻接著提出「無」和「有」，要我們從「無」、「有」去體會道。首先，老子把我們注意力引到了天地萬物。他說，無，名天地之始；有，名萬物之母。
始是根源，天地本就是無，就是說天地之初開，本沒有什麼東西去推動，天地是自然而然地形成的。天地雖然不去推動萬事萬物的形成，但萬物卻在天地中形成了，這就是「有，名萬物之母」。「有」是對萬物的總稱(母)，也就是萬物都存在了。
因此天地的「無」並不是什麼都沒有，什麼都沒有就永遠是虛無，也不會生出萬物。正因為天地的「無」才有了「有」。
「故常無，欲以觀其；常有，欲以觀其徼」。天地能夠化生萬物，成就萬物，就在於「無」。因為「無」，故有無窮的妙用。
但是這無窮的妙用還要具體落實到萬物。一落實到具體的物，則物物皆有各自之特性，此即「徼」，我們就是通過「有」來觀照每一物的特性。這句話落實到具體的人生修養，就是說我們不要自己限定了自己，不要只從自己的觀點去**他人，**萬物。
我們首先要「無」掉自己，沒有了自己，才可就每一物的特性而欣賞之，觀照之。這就是用「有」來觀其徼。蘇轍《老子解》在注這一句的時候說：
「聖人體道以為天下用，入於眾有而『常無』，將以觀其妙也。體其至無而『常有』，將以觀其徼也。」所謂「入於眾有而常無」就是說不滯於物，不被每一事物牽引拖累；「體其至無而常有」，就是說不泥於道，不會永遠處於「無」，因為永遠處於「無」就成了空虛的了，道的「無」還要進一步創生萬物。
因此本章第一句是提出一大道，當然老子沒有正面說我的大道是什麼，他只是說我的道是不可道、不可名的。然後第二句指出道的特點，即道通過「無」「有」化生萬物。第三句則是落實到人的修養層面來講。
最後第四句則是作一總結。
兩者，是指「無」和「有」，「同出而異名」，名稱雖不相同，但都是從道而來，也就是說都是屬於「道」，道既是「無」，也是「有」，道之「無」產生萬物，道之「有」成就萬物。從道的觀點看，萬物都是玄同混一，根本沒有分別，這就是道的奧妙深遠。只是我們能體會到道的奧妙幽遠，也就是進入了眾妙之，即進入了一無邊廣大的天地。
2樓：匿名使用者
這裡答案不錯
請幫忙用文言文，翻譯下一下下面這段話該怎麼說？
3樓：高射炮
為彰其誠，願辭於陛下，以示廷伍（胡亂寫的，大家不要笑）
哪位高手幫我翻譯一下這篇文言文
4樓：匿名使用者
這不很明了嘛，用不著翻譯的吧
有哪位古文高手可以幫我翻譯下！謝謝了
5樓：匿名使用者
這是算命的符： 樓主啊，我按照實話翻譯，你別罵我啊~~~
1、初運駁雜瑣碎傷，真氣榮華晚運強，直交中年末運好，門閭改換姓名香
人生前期好運的跡象弱，原因是被其他各種境遇或者紛亂複雜的事情干擾，但是若能克服外界種種是非，保持自己真正的心態，則晚年運氣大亨。人值中年末期時候可能遭到離亂，需要改名換姓方可躲過此劫，然後人生昇平。
2、妻卦 你將婚姻幸福美滿，還可能借助妻子的門蔭攀高枝。但是不能早婚，最好20歲結婚（古代20歲已經算晚婚）。命中註定的妻室賢惠持家，才貌兼備。
但是這位女人是隨緣天定的，不能普通女子可以承命的。但是每季度第四旬要夫妻分開一段時間，避開命中相剋的晦運，不然，將有牢獄之災。
3、財運 一生財運在於偏道。起先為衣食碌碌奔波，後來將有一段時間陷入困窘，寄人籬下，在這期間，需要事事小心，遠離是非，方可安堵。中年時候，財運漸長，事業有成，家業日隆。
4、後代 二十歲之內要小孩的話，多半吉凶難測。三十歲左右，命中無災無克，方宜生子。子孫雖少，但是承傳門風，若能很好的教育他們，則可成大器，但是你的有生之年看不到他們大富大貴。
5、仕途 你可能不熟悉翰墨，所以功名有限。出門經營的時候須向北方則大吉大利。東方和西方，運氣一般。若去南方，辛苦勞作僅能養家餬口，幸福家業談何容易，壽命也難過花甲之年。
哥哥，我只是原話翻譯，言者無罪啊
6樓：匿名使用者
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
翻譯文言文的時候，要注意以下幾個要點。
實詞——名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞和代詞。
虛詞——副詞、介詞、連詞、助詞、感嘆詞和擬聲詞。
判斷句——以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。
被動句——主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。
倒裝句——包括賓語前置、定語後置、介詞結構後置和主謂倒裝。
省略句——文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助於完整理解句子的意思。
一、凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如「山」、「火」、「車」、「問」、「逃」等，也無需翻譯。
二、運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯絡上下文，選準它的確切解釋。
三、調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式稱為倒裝句，和現代漢語的語序是不一樣的。
四、在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。
五、有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。
六、文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。
做好文言文的翻譯題，除了要扎扎實實地掌握古漢語常用的實詞、虛詞、特殊句式外，還要了解一些古文化常識，我們才能更準確、更明白、更符合現代漢語規範地譯出古文。
7樓：南寧知道
乙個很簡單的卦辭，解籤的詞。大體上說樓主命運一般，有許多方面需要注意!詳細準確的翻譯的話，5分只能賞乞丐！看你的賞分，樓主這一卦算是算對你了。氣度偏小，不成氣候！
哪一位文言文大師能夠幫忙翻譯一下下面這段古文大致是什麼意思，很重要！ 100
哪位語文高手幫忙翻譯一下這兩句文言文啊！
8樓：玖葉
邊關的將領積累
bai糧食衣物，修繕兵器，du本來就是zhi將領元帥的本分工作。陛下
dao顧版戀他的勤奮勞苦，賞賜給他銀兩權衣物還可以，萬不可拿土地來分封給他。韓信，只是淮陰的乙個壯士罷了，有愧於與絳、灌等人同等共立。陛下一定要啟用韓信，我也覺得有失顏面。
9樓：桃夭水果
邊將積攢穀物和絲織品，修繕兵器，是將帥的日常職責，陛下感念他們的勤勞，回
而犒賞錢物，是可以的，但答是一定不能給其封地，韓信是淮陰的壯士，認為與周勃灌嬰異樣的地位羞恥，陛下如果一定任用仙客的話，我也覺得羞恥。
希望可以幫得到你啊
哪位英語高手幫我翻譯一下下面的短文
原始的時鐘 從前，埃及人在石碗的底部開了乙個小洞，碗裡面注滿了水。在碗的裡內面被標上了用來容看時間的印記。當碗裡的水從小洞裡面流出時，他們可以通過觀察碗裡剩餘的水的高度而知道時間。沙子有時候會代替水，就形成了乙個沙漏。沙子從頂部玻璃泡通過乙個很小的通道流向底部玻璃泡。當沙子從頂部玻璃泡流完時，人們會...
哪位高手幫我翻譯一下下面的英語謝謝了
有些女bai人是我的模範 du我景仰他們的生活zhi 她們可以易如反掌的殺dao死男 有些女人是我來的模範 我欣賞自他們的人生 他們可以如此輕bai易du地俘獲男人 我討厭zhi 這世上的壞男人 dao 好吧明天 我可以去找個壞男人來愛 這真令人激動 我覺得我可以找到最壞的那個男人 前提條件是 他必...
請幫忙翻譯一下文言文,謝謝，請幫忙翻譯一下下面的古文，謝謝。
解 公山弗擾據費邑反叛，召孔子，孔子要前往。子路不高興，說 沒地方去也罷了，何必去公山弗擾的地方啊？孔子說 他召我的，豈只是句空話嗎？如果有用我的，我大概可以為東方復興周禮嗎？以上回答來自 糕調 團 坐看楓臨晚 如果滿意的話麻煩採納為滿意答案哦，謝謝啦！譯文 公山弗擾盤踞在費邑圖謀造反，叫孔子去，孔...