1樓：匿名使用者
須菩提言：「甚多，世尊。」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
「復次，須菩提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！
「須菩提，當知是人成就最上第一希有之法！若是經典所在之處，則為有佛，若尊重**。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊，如來無所說。」
「須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊。」
「須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
「須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
「世尊，若復有人得聞是經，信心清淨則生實相，當知是人成就第一希有功德。
「世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
「世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難；若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？
離一切諸相，則名諸佛。」
佛告須菩提：「如是，如是，若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有！何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
「須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。
「須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
「是故，須菩提，菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故，佛說菩薩心不應住色布施。
須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生。
「須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。
「須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
「須菩提，當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧型悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
「須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持讀誦、為人解說！
「須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。
如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。
「須菩提，在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。
「復次，須菩提，善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
「須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
「須菩提，若善男子、善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
佛告須菩提：「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
』何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？
須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
「須菩提，於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
「不也，世尊。如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「如是，如是，須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：
『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。
』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：
『如來得阿耨多羅三藐三菩提』，須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
「須菩提，譬如人身長大。」
須菩提言：「世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」
「須菩提，菩薩亦如是，若作是言：『我當滅度無量眾生』，即不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
「須菩提，若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
「須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
「須菩提，於意云何？如來有肉眼不？」
「如是，世尊，如來有肉眼。」
「須菩提，於意云何？如來有天眼不？」
「如是，世尊，如來有天眼。」
「須菩提，於意云何？如來有慧眼不？」
「如是，世尊，如來有慧眼。」
「須菩提，於意云何？如來有法眼不？」
「如是，世尊，如來有法眼。」
「須菩提，於意云何？如來有佛眼不？」
「如是，世尊，如來有佛眼。」
「須菩提，於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」
「如是，世尊，如來說是沙。」
「須菩提，於意云何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」
「甚多，世尊。」
佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
「須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？」
「如是，世尊。此人以是因緣得福甚多。」
「須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
「須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？」
「不也，世尊。如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」
「須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？」
「不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
「須菩提，汝勿謂如來作是念『我當有所說法』，莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，於未來世聞說是法，生信心不？」
佛言：「須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
須菩提白佛言：「世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」
佛言：「如是，如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。
「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
「須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念『我當度眾生』。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。
「須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說則非凡夫。
「須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是，如是，以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」
須菩提白佛言：「世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：
「若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來！
「須菩提，汝若作是念『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提，莫作是念『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提』。
「須菩提，汝若作是念『發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅』，莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
「須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提，以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩不受福德？」
「須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
「須菩提，若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
「須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾，寧為多不？」
「甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。
所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
」「須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
「須菩提，若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見』。須菩提，於意云何？是人解我所說義不？」
「世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
「須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
「須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施；若有善男子、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？
「一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。」
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