1樓：加內沙
恩。。。。。 佛陀說過在他之前有6個佛陀存在。 燃燈佛是後來發展的佛，在原始經典的記載中並沒有燃燈佛的存在，只有過去7世佛的存在。
佛陀是受到迦葉佛的受記。 根據阿含經記載，要成佛的必要條件是必須在佛陀時代而由佛陀親自受記。 在中國佛教就出現了燃燈佛，此佛被稱為錠光佛。
您的問題是預言，而不是受記。預知是一種未知思維，但如果經典是在佛滅之後才成立的，那麼這種預知反而是附加上去的說法。而且是有乙個未知人物去做出預言。
受記是明確的說法，預知是未知的說法。
菩薩一詞是只還未成佛之前的『人』。 此人不是聖者，正覺者，但發源成佛。 原始經典記載，菩薩是無法普度眾生的。
在佛教歷史上，菩薩一詞出現在佛滅300年後，而菩薩思想是希望有人能取代佛陀給於他們在痛苦之中的希望。 詳細情況請看印度佛教史一書，『大乘運動』。
佛教不只是一種哲學。 寺院是為了讓佛陀的**有地方居住，如同大學校園一般。 但現今很多廟宇都從事非佛陀教導的『生意』，因此在下不覺得那些『廟宇』和佛陀有什麼關係。
六道輪迴是一種原始流傳下來的思想，就好像天堂與地獄之說。但天堂與地獄是無法確認的。可是輪迴卻是可以確認的。
確認方法就是『禪定』。禪定是一種經驗主義的實踐，也是一種實驗。以自身為試驗依據來測驗，這樣才能肯定方法和佛陀教導是一樣的。
佛教是乙個擁有科學精神的宗教。
既不住有也不住無連涅磐也要破。 呵呵，這種說法是中國佛教說法，如否定懷疑論一般。 他們把大部分的答案都歸類為不對不錯的中間狀態，而把這中間狀態統一來否定兩者（對，錯）。
佛陀雖然也曾經有這樣的說法，但並未把此說法因用於住與不住的狀態。 結果這種論調是沒有答案的。
誦經？ 這不是必要的。 原始佛教的誦念**是緬懷以及提醒自己佛陀的教導，或者是祝福。
但現今中國佛教的念經是為了免除『業』的不善果報（業障），希望念經可以保佑達成種種慾望，如平安，健康，財運之類的。 如果明確的了解其中的意義，那麼這就是一種令人尊敬的教導。 但如果是為了個人慾望，那麼這和鳥叫沒有兩樣。
2樓：匿名使用者
你不是說「既不住有也不住無連涅磐也要破」嘛，其實不住有也不住無是典型的中庸說法，真正一切滅盡的話，管你有還是沒有，統統破了！連破的那個東西，也要破！您仔細思維一下，如果真正全破了的話，還有這麼多想不通的問題嗎？
本來無生的呀，《金剛經》是很深的經典，每次看都有新的感悟，其實你的這些問題，佛都有親自解釋過，好好再研讀一下！
3樓：綠山碧誰
佛陀教導的內容本來就是那麼明白，有懷疑是對的。
4樓：匿名使用者
眾生輪迴，前無始後無終，三界唯心所造，皆是幻像
5樓：動力只在我
你自己多讀佛經，多了解佛教知識就會明白的。
6樓：戈陽蘭
你的問題比較有意思，乙個乙個說呢，燃燈佛就是過去佛，梵文叫 dipamkar。他不是誰發明的。他就是乙個在釋迦牟尼之前的覺者，因為他出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。
傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛。當然了，這個只是傳說，還有關於釋迦牟尼佛很早就被預知成佛的事情，這個應該是後世佛教發展過程中，一種神話的演變說法。說白了，也就是有點故弄玄虛的意思，不要理解的太實在了。
觀音的問題，《大悲經》中有過記載，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。
至於你說的那麼多菩薩，佛經的這種說法，就是為了印證說，只要你精進努力的正誤了無上正等正覺，深刻理解並實踐了佛法的精髓，那你也可以成為菩薩，成為佛。而且，這種人，從古至今屢屢出現。佛教，既然作為乙個宗教，佛教處事哲學自然是他的乙個重要核心內容，但同時他也具有很多宗教所應該有的特性。
其中關於寺廟，我覺得，你對這個概念有些微的誤解，寺廟不是單純祈求的場所。人們禮拜佛陀也不是為了自己的某些私人願望。試想你也求財，我也求財，佛爺又不是印鈔票的，他怎麼給我們錢呢。
禮佛，應該是一種學生對待老師的尊敬。是一種對其深邃智慧型的禮讚。輪迴理論是佛教的基本理論之一，它是一種對於自然生死，今世前生的定義概念。
就如同說「社會主義初級階段」這個概念一樣，你如何去實驗呢？當然，輪迴之說也是依據很多自然現象的一種總結。能對一些現象有乙個解釋。
很多東西，是我們這些人印證不了的。比如如果我說人死後就什麼都沒有，這個概念能證明正確與否麼，不能，因為咱們誰都沒死過。至於說誦經方面，有兩個範圍界限，其一，是宗教科儀方面的，這是一種儀式，是佛教長久發展下來的一種形式表現，你可以把它當作藝術來看待。
至於說對於個人來說，拿一本**，喋喋不休的念叨，這種行為，我肯定他的虔誠。但是，如果對於經典的不理解。那個念誦，就跟鳥叫一樣。
所以，經典是用來理解其內涵的，而不是用來練嘴皮子的。畢竟，萬法唯心，明心才能見性。
7樓：匿名使用者
天堂遊記和地獄遊記有最真實的答案。不管有多少道。但乙個人是有二邊去向。一是善。二是惡。天堂遊記是說好人的幸福。地獄遊記是惡人的懲罰。
8樓：
爾時，世尊熙怡微笑，從其面門放種種光照曜諸方，即時於此四天下中，而有無量百千諸佛處處而現：東弗婆提八萬佛現，北鬱單越百千佛現，西瞿陀尼五萬佛現，諸海島國百千佛現。此閻浮提二百五十千佛處處而現：
波羅奈國六十佛現，迦毗羅婆國二十佛現，摩伽陀國三十佛現，鴦伽摩伽陀國二十佛現，拘薩羅國五十佛現，須羅吒國二十佛現，摩訶羅吒國三十佛現，幹陀羅國十佛而現，阿盤提國二十六佛現，般遮羅國二十五佛現，蘇摩國十二佛現，阿葉婆國十佛而現，摩偷羅國十佛而現，毗羅國十八佛現，婆蹉國五十六佛現，奢耶國四十二佛現，優禪尼國二十三佛現，舒盧那盤多國二十五佛現，舒盧那國三十八佛現，摩尼藍婆國二十五佛現，波梨弗國五十五佛現，婆樓那跋提國四十八佛現，提跋那國二十九佛現，瞻波國二十五佛現，悉都那國三十六佛現，西地國七十佛現，富樓沙富羅國五十佛現，烏長國二十六佛現，抧薩羅國二十二佛現，金性國二十九佛現，摩兜羅國四十佛現，涑利迦國二十八佛現，般遮囊伽國五十八佛現，波斯國二十佛現，敕勤國四十佛現，屍利沙國三十二佛現，婆佉羅國五十八佛現，罽賓國五十五佛現，憂羅奢國二十五佛現，佉羅婆羅國十二佛現，阿疏拘迦國二十二佛現，陀羅陀國十五佛現，波盧那國二十佛現，弗離沙國十五佛現，迦沙國二十八佛現，遮拘迦國二十佛現，簁提國四十五佛現，沙勒國九十八佛現，於填國百八十佛現，龜茲國九十九佛現，婆樓迦國二十四佛現，奚周迦國十八佛現，億尼國八十佛現，鄯善國二十九佛現，緊那羅國八十佛現，震旦國二百五十五佛現，羅羅國二十四佛現，吳地國五十佛現，新陀跋持國二十五佛現。-----大方等大集月藏經卷第十 建立塔寺品第十九
所以我也不知道
讀誦《金剛經》後，晚上總做不好的夢。
9樓：普明慈心
有可能是消業障的現象。
有些人做噩夢或者貧苦憂惱都是消業障的意思，請看經典所說復次彌勒。若諸菩薩於往昔中。造不善業應墮惡道。
於彼未來末世之中法欲滅時。聞是法門。好樂受持。
以是因緣。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除滅。
諸根不具。受諸苦惱。生邪見家。
顓愚聚會。生下賤家。為人所使。
生貧窮家。衣食歉乏。生慳貪家。
不能拯濟。若有所說。人不信受。
王法所加。怨敵會遇。親知厭棄。
心多憂惱。慈悲法會。而多障阻。
縱慾說法。人不樂聞。所欲資生。
飲食衣服。臥具醫藥。及看視人。
不逢惠施。貧窮親附。豪富棄捐。
或被惡人來相嬈亂。憎嫉殘害。所修善法。
不能增長。 或於夢中。見諸惡相。
以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。
摘自《佛說大乘智印經》 卷第四
10樓：玉奇教授
你讀金剛經這麼厲害的經，魔王當然怕啦。他不遣人來干擾你才怪，但是又傷不得你分毫。你不要管夢，只管勇猛精進的繼續讀就好了！
11樓：西安智天
阿彌陀佛，是消業障的現象！
讀誦金剛經有無量的功德！所以你以前的各種妄念，業力，會在夢中顯現，而初發心學佛的人，要清靜業障，不能在現實中讓更多的報應來臨，這樣會摧毀這點信心的，所以，在夢中多有惡夢，以便清除業障。----這個是在《僧伽吒經》的講解中有開示。
12樓：匿名使用者
佛教背後有邪靈，所以你這是邪靈在侵擾你。
13樓：匿名使用者
再看楞嚴經,這本經書是破魔障的..........
14樓：財碩水晶
樓主，想問你一下，你理解金剛經的經義嗎？？？
金剛經原文，金剛經的全文及譯文
大同小異，你想靜心，不必在乎這個！原裝的金剛經你看不懂，你朋友給你的可能是現代版的！求 金剛經 原文版本！金剛經全文有哪些?金剛經 是佛教重要經典。根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為 金剛般若 b r 波羅蜜經 唐玄奘譯本則為 能斷金剛般若波羅蜜經 梵文 vajracchedika pr...
金剛經屬於哪個法門金剛經屬哪個法門
金剛經乃六百卷大般若經之一，以其文簡義豐，攝盡六百卷妙義，故為各家所重。金剛經講義，乃江味農居士遺著。江居士一生教宗般若，行在彌陀。講義發揮般若要旨淋漓盡致，又復旁諸大乘經典，可謂微妙精深。淨空法師依據講義節本，敷演本經，處處消歸自性，時時導歸淨土，聞者莫不胸膈皆舒 慳憂都棄。金剛經雖非淨宗專經，然...
金剛經可以驅邪嗎金剛經能辟邪嗎
阿彌陀佛！心正何須驅邪？邪來自內心的邪念，向外驅邪，無有是處！你指的邪是什麼？不要以為像神話故事一樣，你一讀經邪魔都消失不見了。專其實所說的 邪 或 魔 屬，都是人心所致。金剛經上說，見諸相非相，既見如來！但凡夫因為看不破，放不下，求不得，所生出的種種煩惱的因，這就是魔！如果乙個人只讀經但不遵從佛陀...