1樓：七悅
論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
本章的 衛靈公篇，子曰：當仁，不讓於師（孔子說：遇到合於正道之事，就算是老師也不必謙讓）。此章的「師」字也有以「眾人」來解的。
述而篇，子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之（孔子說：
幾個人在一起，其中必定有我可以取法的。我可以選擇他們的優點來學習，以他們的缺點來警惕自己勿犯相同的錯誤）。
子張篇，衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：
文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？
而亦何常師之有（衛國的公孫朝問子貢說：孔子的學問是從何處學來的呢？子貢回答說：
周文王和武王的教化成就，並沒有完全失傳，而是散布於世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節的部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢？
又何必需要有固定的老師呢）？
由述而篇及子張篇這兩章看來，連負面的例子都可以拿來警惕之用。所以事實上只要有異於己的，都可以為師。何況能吸收古今知識呢？
「可以為師矣」亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個程度，才可以為人師。前者在著重知人，後者強調修己，這兩解意義並不相同，雖然兼備這兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述「師」的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。
2樓：
廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
3樓：匿名使用者
溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了
4樓：命運與夢
詳解：這章，大概沒幾個中國人不知道的，但所有通常的解釋，錯得離譜。按這通常的解釋，如果所有人都能「溫故而知新」，那不人人都成老師？
而那些毫無根基，只為顛覆而顛覆的人，不都成了大老師？「溫習過去，以知道未來」就可以當老師，那誰能保證「溫習過去」就一定可以「知道未來」？又是哪個上帝的冷戰讓過去一定對映為未來、舊知對映出新知？
其實，「可以」不是白話文裡的乙個詞語，而是「可」+「以」，「溫故而知新」因強調而提前，相當於「可以溫故而知新為師矣」。「可」，應當；「師」，不能狹義地理解為一定是某人，所有學習、效法的物件、目標都是「師」。「溫」，通「蘊」，積聚、包容；「故」，故有的，這裡指經過時間沉澱、檢驗的智慧型；「知」，「智」的本字，智慧型；「新」，鮮活的創造與呈現。
「溫故而知新」，積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現。
「由知、德者，鮮矣！」，蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型、所得的君子，永遠處在創新、創造之中啊。「故」，就是蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型所得，「溫」所得，是一種積聚、蘊藏，沒有「溫故」，就沒有智慧型的創新與創造，沒有「由知、德者，鮮矣！
」。而「知新」，其「新」如果不能「溫故」，那就不能成就真正鮮活的智慧型，沒有積聚、蘊藏是無智慧型可言的。這種相互相成的「溫故」而「知新」，是「見、聞、學、行」「聖人之道」可以「為師」的。
孔子、儒家絕不泥古，師古、好古是師其智慧型、好其智慧型，而智慧型必須在當下能活用出新，才是真正的智慧型，否則，把「溫故」當成在故紙堆裡找些原則、準繩來勾畫、**未來，只能是愚行。「習舊知而開新知」只能是某種擴充知識的途徑，但決不是唯一的，更不可以此為「師」。類人猿的「舊知」，無論如何去「習」，都開不出網路世界的「新知」。
但智慧型是超越這一切的，無論是「新知」還是「舊知」，都離不開智慧型當下鮮活的創造與呈現，這才是真正可以為「師」的。
白話直譯
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：應當把「積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現」作為君子「見、聞、學、行」「聖人之道」所師法的目標啊
溫故而知新，可以為師矣的主要意思
5樓：孩孩優
《論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
只要有異於己的，都可以為師。何況能吸收古今知識呢？
「可以為師矣」亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個程度，才可以為人師。
前者在著重知人，後者強調修己，這兩解意義並不相同，雖然兼備這兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述「師」的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。
6樓：匿名使用者
翻譯：溫習學過的知識會有新的領悟，憑藉這樣就可以當老師了
7樓：愛生活愛承翰
在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。
溫故而知新，可以為師矣是什麼意思？
8樓：禾木由
意思是：溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。
出自：孔子《論語》
原文：子曰：溫故而知新，可以為師矣。
釋義：孔子說，在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以當老師了。
9樓：匿名使用者
這句話的意思是：多複習幾遍 可以學到新的東西，多練習，就像老師一樣，可以當別人的老師了。
10樓：匿名使用者
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11樓：匿名使用者
溫故而知新可以為師矣的意思是溫習學過的舊知識,並且反覆的閱讀,這樣你就可以當老師了。
出自：孔子的《論語》。
含義：「溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
溫故而知新，可以為師矣的意思
12樓：趣味電影說
溫故而知新，可以為師矣的意思是：溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。
擴充套件資料：
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」：溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識；
三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西；第四，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。這才是乙個真正的大師應該具有的能力。
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，溫故而知新是乙個十分可行的學習方法。
13樓：縱橫豎屏
意思是：溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。
溫故而知新，可以為師矣」是出自孔子的《論語》，意思是：溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了 。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
出處：原文出自《論語·第二章·為政篇》子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
14樓：楓橋映月夜泊
溫故而知新可以為師矣的意思是溫習學過的舊知識,並且反覆的閱讀,這樣你就可以當老師了。
出自：孔子的《論語》，《論語·第二章·為政篇》。
含義：「溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
原文：子曰：「吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「君子不器。」
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，溫故而知新是乙個十分可行的學習方法。
師就是師，沒必要說榜樣。溫故而知新並不是我們尋常理解的溫習書本，從歷史中獲得指導現實的新知，這就是溫故知新。
15樓：古今漢語教育
溫故而知新，可以為師矣。出自《論語 為政》，時間、地點不詳，是孔子說的話。原文是：
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」其中的故，指已經過去的；新，指剛剛學到的知識。
翻譯成現代漢語是：孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。
」「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，溫故而知新是乙個十分可行的學習方法。
16樓：116貝貝愛
這句話的意思為：「溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了 。
出處：春秋·孔子《論語》子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？
人焉廋哉？」子曰：「溫故而知新，可以為師矣。
」子曰：「君子不器。」子貢問君子。
子曰：「先行其言而後從之。」
白話釋義：
孔子說：「（要了解乙個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？
孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
孔子說：「君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。」子貢問怎樣做乙個君子。
孔子說：「對於你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是乙個君子了）。」孔子說：
「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
文章賞析：
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」：溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識；三為，溫故，知新。
隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西；第四，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。這才是乙個真正的大師應該具有的能力。
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發問。
寫作背景：
孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。相傳孔子曾問禮於老子，有**三千，其中賢人七十二。
他曾帶領部分**周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。
子曰溫故而知新可以為師矣的意思
意思是 孔子說 在溫習舊知識時，能有新體會 新發現 就可以當老師了 出處 論語 為政篇 戰國 孔子 子曰 溫故而知新，可以為師矣。擴充套件資料1 論語 為政篇 創作背景 為政 包括24章。本篇主要內容涉及孔子 為政以德 的思想 如何謀求官職和從政為官的基本原則 學習與思考的關係 孔子本人學習和修養的...
溫故而知新可以為師矣這句話的啟示
對於所學，的確要時時溫習，過目成誦，一目十行的人有，但是太少了，大多數人都做不到。即使做到了過目不忘，是不是學了就能理解呢？還是乙個未知數。記住了和理解了不一樣。知識只有真正的理解了，真正的弄懂了，運用到實踐中去了，證實了，才算是學會了，掌握了，這時才可以說你已經把這門知識學到手了。這是溫習的第一層...
溫故而知新可以為師矣的為是什麼意思
溫故而知新可以為師矣 的 為 是做,當的意思。子曰 溫故而知新,可以為師矣。出處孔子的 論語 句意解釋 孔子說 溫習舊的知識,進而懂得新的知識,這樣的人可以做老師了。溫故而知新,可以為師矣中的為是什麼意思 這裡的為的意思是 成為,當。出自 論語 為政 原文選段 子曰 視其所以,觀其所由,察其所安,人...