1樓:加菲
古義為「舊的東西」這裡為「學過的知識」今可意為「所以」
2樓:~塵緣
溫故而知新:
溫習舊知識從而得知新的理解與體會
古義為「舊的東西」這裡為「學過的知識」今可意為「所以」
溫故而知新 可以為師矣中可以的今義和古義
3樓:匿名使用者
今義:可以憑藉,是兩個詞
古義:表可能或能夠、許可
4樓:匿名使用者
論語》中的,「子曰:溫故而知新,可以為師矣。」
譯文:孔子說:廣泛地熟讀典籍,複習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了,才可稱為老師啊。
本章的 衛靈公篇,子曰:當仁,不讓於師(孔子說:遇到合於正道之事,就算是老師也不必謙讓)。此章的「師」字也有以「眾人」來解的。
述而篇,子曰:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之(孔子說:
幾個人在一起,其中必定有我可以取法的。我可以選擇他們的優點來學習,以他們的缺點來警惕自己勿犯相同的錯誤)。
子張篇,衛公孫朝問於子貢曰:仲尼焉學?子貢曰:
文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?
而亦何常師之有(衛國的公孫朝問子貢說:孔子的學問是從何處學來的呢?子貢回答說:
周文王和武王的教化成就,並沒有完全失傳,而是散布於世間。有才德的人能把握住其中重要的部分,普通人則能掌握住末節的部分,世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢?
又何必需要有固定的老師呢)?
由述而篇及子張篇這兩章看來,連負面的例子都可以拿來警惕之用。所以事實上只要有異於己的,都可以為師。何況能吸收古今知識呢?
「可以為師矣」亦有兩解:一為這樣的人才可以之為師;二為自己做到這個程度,才可以為人師。前者在著重知人,後者強調修己,這兩解意義並不相同,雖然兼備這兩重的意義,可使得本章更為完整,但如果站在前述「師」的意義之角度來看,可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。
5樓:匿名使用者
今義:可以。
古義:可以憑藉。
6樓:命運與夢
詳解:這章,大概沒幾個中國人不知道的,但所有通常的解釋,錯得離譜。按這通常的解釋,如果所有人都能「溫故而知新」,那不人人都成老師?
而那些毫無根基,只為顛覆而顛覆的人,不都成了大老師?「溫習過去,以知道未來」就可以當老師,那誰能保證「溫習過去」就一定可以「知道未來」?又是哪個上帝的冷戰讓過去一定對映為未來、舊知對映出新知?
其實,「可以」不是白話文裡的乙個詞語,而是「可」+「以」,「溫故而知新」因強調而提前,相當於「可以溫故而知新為師矣」。「可」,應當;「師」,不能狹義地理解為一定是某人,所有學習、效法的物件、目標都是「師」。「溫」,通「蘊」,積聚、包容;「故」,故有的,這裡指經過時間沉澱、檢驗的智慧型;「知」,「智」的本字,智慧型;「新」,鮮活的創造與呈現。
「溫故而知新」,積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現。
「由知、德者,鮮矣!」,蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型、所得的君子,永遠處在創新、創造之中啊。「故」,就是蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型所得,「溫」所得,是一種積聚、蘊藏,沒有「溫故」,就沒有智慧型的創新與創造,沒有「由知、德者,鮮矣!
」。而「知新」,其「新」如果不能「溫故」,那就不能成就真正鮮活的智慧型,沒有積聚、蘊藏是無智慧型可言的。這種相互相成的「溫故」而「知新」,是「見、聞、學、行」「聖人之道」可以「為師」的。
孔子、儒家絕不泥古,師古、好古是師其智慧型、好其智慧型,而智慧型必須在當下能活用出新,才是真正的智慧型,否則,把「溫故」當成在故紙堆裡找些原則、準繩來勾畫、**未來,只能是愚行。「習舊知而開新知」只能是某種擴充知識的途徑,但決不是唯一的,更不可以此為「師」。類人猿的「舊知」,無論如何去「習」,都開不出網路世界的「新知」。
但智慧型是超越這一切的,無論是「新知」還是「舊知」,都離不開智慧型當下鮮活的創造與呈現,這才是真正可以為「師」的。
白話直譯
子曰:溫故而知新,可以為師矣。
孔子說:應當把「積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現」作為君子「見、聞、學、行」「聖人之道」所師法的目標啊
論語十則中的古今異義 (要有古義和今意) 1.溫故而知新 故: 2.不亦君子乎 君子: 3.死而後已 已:
7樓:一名船伕
1.故。古義:過去的,以前的。
今義:意外的事情,(故障);原因,(緣故);有心,(故意);老,舊,(故鄉);朋友(親故);死亡(病故)。
2.君子。古義:地位高或人格高的人。
今義:(這個似乎沒有什麼古今異義)對統治者和貴族男子的稱呼;人格高尚的人;對他人的尊稱。
3.已。古義:停止。
今義:表示過去的事情。
初一上學期的論語的古今異義:溫故而知新的故 不亦君子乎的君子 是知也的是 死而後已的已
8樓:愛☆玉碎
故:舊的;之前的
君子:道德高尚的人
是:這是
已:停止
9樓:花開若xiang惜
故:舊的。 是:就是
溫故而知新的故的古義和今義分別是什麼意思?
10樓:無知者無謂嗎
孔子雲:溫故而知新,主要是針對於學知識方面,但這句話用到生活中也同樣讓人受益匪淺.生活中我們需要經常不斷地去嘗試,以迎取新生活,在這個過程中總會有失敗或受挫的時候,但如果我們在失敗後再回想一下曾經的所作,進而得出結論,就會有新的發現,這樣就可以避免再犯原先的錯誤並採取新的方式去面對問題,所以說「溫故而知新」,可以讓我們在生活中更好地解決問題.
同樣,在生活中可以少走很多的彎路,也給他人提供了借鑑.孔老夫子的話,我們可以從不同的方面去思考,真是讓我們獲益不少.希望我們共勉.
論語中:溫故而知新的故 古義: 今義:
11樓:冷眼觀娛樂圈
晉中之窗030600.***提醒您:故:
老,舊,過去的,原來的:~事(a.舊事,成例;b.
有連貫性的比較完整的事情,比較適合於口頭講述,「事」讀輕聲)。~人。~鄉。
~土意思是:意外或不幸的事變
國有故。――《周禮·天官·宮正》
鄉園多故,不能不動客子之愁。――明·宗臣《報劉一丈書》
溫故而知新是什麼意思,溫故而知新的而是什麼意思
釋義 溫習舊知bai識du從而得知新的理解與體會zhi。拼dao音 w n g r zh 回 x n 出自 論語 原句 答子曰 溫故而知新,可以為師矣。釋義 孔子說 溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了。解釋 溫故而知新 有四解。一為 溫故才知新 溫習已學的知識,並且由其中獲...
脾睨的古義,和今義是什麼，是的古義和今義是什麼
古義 1.斜視。形容高傲的樣子。2.窺視 偵伺。3.監視。4.城牆上鋸齒形的短牆 女牆。5.古代皇帝的一種儀仗。今義 斜視。形容高傲的樣子。脾睨古義 古代皇帝的一種儀仗。今義 斜視。形容高傲的樣子 是的古義和今義是什麼 古義 1 正，不偏斜。說文 是，直也。2 對的，正確的。淮南子 修務 立是廢非。...
溫故而知新可以為師矣的為是什麼意思
溫故而知新可以為師矣 的 為 是做,當的意思。子曰 溫故而知新,可以為師矣。出處孔子的 論語 句意解釋 孔子說 溫習舊的知識,進而懂得新的知識,這樣的人可以做老師了。溫故而知新,可以為師矣中的為是什麼意思 這裡的為的意思是 成為,當。出自 論語 為政 原文選段 子曰 視其所以,觀其所由,察其所安,人...