1樓:江湖栢梟生
「溫故而知新可以為師矣」的「為」是做,當的意思。
子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」【出處孔子的《論語》】
句意解釋:孔子說:「溫習舊的知識,進而懂得新的知識,這樣的人可以做老師了。」
溫故而知新,可以為師矣中的為是什麼意思
2樓:匿名使用者
這裡的為的意思是:成為,當。
出自:《論語 為政》
原文選段:
子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?」
子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
子曰:「君子不器。」
子貢問君子。子曰:「先行其言而後從之。」
釋義:孔子說:「(要了解乙個人),應看他言行的動機,觀察他所走的道路,考察他安心幹什麼,這樣,這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?」
孔子說:「在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
孔子說:「君子不像器具那樣,(只有某一方面的用途)。」
子貢問怎樣做乙個君子。孔子說:「對於你要說的話,先實行了,再說出來,(這就夠說是乙個君子了)。」
主題思想:
本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法,以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
人物成就影響:
君子與小人雖然是以身份地位區分開來的,但孔子不認為這是唯一的差別,更重要的在於修養和境界。
對此孔子有很多說明,如他說:「君子中庸,小人反中庸。」中庸(「不偏不倚,無過不及」),是修養的最高境界,同時也是方法,有著豐富而精微的內涵,並提出(「君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎」)的說法,表示端正服飾是君子的重要大事。
近百年來,不少人反感於中庸,大概是將它誤解為同流合汙、媚世自是、毫無原則的偽君子行徑,其實這樣的鄉愿也正是孔子所深惡痛絕的,他說:「鄉愿,德之賊也。」他認為,如果不能達到中庸,狂狷是次好的境界,畢竟「狂者進取,狷者有所不為」。
孔子提倡「詩教」,即把文學藝術和政治道德結合起來,把文學藝術當作改變社會和政治的手段,陶冶情操的重要方式。並且孔子認為,乙個完人,應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。
3樓:智慧型機械人
溫故而知新
,可以為師矣中的為:成為
溫故而知新,可以為師矣
【出處】出自《論語》中的,子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
【解釋】溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了。
故:舊的 而:就(承接) 可:可以 以:憑藉 為:成為【延伸解釋】
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」,溫習已學的知識,並且由其中獲得新的領悟;二為「溫故及知新」:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。
三為,溫故,知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高,回頭再看以前看過的知識,總能從中體會到更多的東西。第四,也是我認為正確的解釋,是指通過回味歷史,而可以預見,以及解決未來的問題。
這才是乙個真正的大師應該具有的能力。
合併這四種解法,也許更為完整:在能力範圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反覆思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期複習,能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智慧型賦予時代的意義。像這樣融匯新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新,可以為師矣」。
4樓:淵源
為:成為,作為,稱為的意思。這句話的解釋大概是,溫習從前的知識,從中有發現了新知識。這樣的人差不多可以做老師。
《論語》中的,「子曰:溫故而知新,可以為師矣。」
譯文:孔子說:廣泛地熟讀典籍,複習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了,才可稱為老師啊。
5樓:匿名使用者
子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」
子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」
子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」
曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」
子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」
子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人
6樓:匿名使用者
溫故而知新,可以為師矣」是出自孔子的《論語》,意思是:「溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了[1]。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
7樓:匿名使用者
孔子說:「在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了
8樓:匿名使用者
出自論語。「鞏固老知識,學習新知識」
9樓:命運與夢
子曰:溫故而知新,可以為師矣。
就舊有古人知識的對待方法,必須當下想活用出新
詳解:這章,大概沒幾個中國人不知道的,但所有通常的解釋,錯得離譜。按這通常的解釋,如果所有人都能「溫故而知新」,那不人人都成老師?
而那些毫無根基,只為顛覆而顛覆的人,不都成了大老師?「溫習過去,以知道未來」就可以當老師,那誰能保證「溫習過去」就一定可以「知道未來」?又是哪個上帝的冷戰讓過去一定對映為未來、舊知對映出新知?
其實,「可以」不是白話文裡的乙個詞語,而是「可」+「以」,「溫故而知新」因強調而提前,相當於「可以溫故而知新為師矣」。「可」,應當;「師」,不能狹義地理解為一定是某人,所有學習、效法的物件、目標都是「師」。「溫」,通「蘊」,積聚、包容;「故」,故有的,這裡指經過時間沉澱、檢驗的智慧型;「知」,「智」的本字,智慧型;「新」,鮮活的創造與呈現。
「溫故而知新」,積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現。
「由知、德者,鮮矣!」,蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型、所得的君子,永遠處在創新、創造之中啊。「故」,就是蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型所得,「溫」所得,是一種積聚、蘊藏,沒有「溫故」,就沒有智慧型的創新與創造,沒有「由知、德者,鮮矣!
」。而「知新」,其「新」如果不能「溫故」,那就不能成就真正鮮活的智慧型,沒有積聚、蘊藏是無智慧型可言的。這種相互相成的「溫故」而「知新」,是「見、聞、學、行」「聖人之道」可以「為師」的。
孔子、儒家絕不泥古,師古、好古是師其智慧型、好其智慧型,而智慧型必須在當下能活用出新,才是真正的智慧型,否則,把「溫故」當成在故紙堆裡找些原則、準繩來勾畫、**未來,只能是愚行。「習舊知而開新知」只能是某種擴充知識的途徑,但決不是唯一的,更不可以此為「師」。類人猿的「舊知」,無論如何去「習」,都開不出網路世界的「新知」。
但智慧型是超越這一切的,無論是「新知」還是「舊知」,都離不開智慧型當下鮮活的創造與呈現,這才是真正可以為「師」的。
白話直譯
子曰:溫故而知新,可以為師矣。
孔子說:應當把「積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現」作為君子「見、聞、學、行」「聖人之道」所師法的目標啊。
溫故而知新,可以為師矣是什麼意思
10樓:楓橋映月夜泊
溫故而知新可以為師矣的意思是溫習學過的舊知識,並且反覆的閱讀,這樣你就可以當老師了。
出自:孔子的《論語》,《論語·第二章·為政篇》。
含義:「溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
原文:子曰:「吾與回言,終日不違,如愚。退而省其私,亦足以發,回也不愚。」
子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?」
子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
子曰:「君子不器。」
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一,他認為,不斷溫習所學過的知識,從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值,在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此,溫故而知新是乙個十分可行的學習方法。
師就是師,沒必要說榜樣。溫故而知新並不是我們尋常理解的溫習書本,從歷史中獲得指導現實的新知,這就是溫故知新。
11樓:人文漫步者
這其實是在講授如何學習的故事。就是如何才能夠把知識融會貫通,要多問過舊的知識。
12樓:xhj北極星以北
意思:在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了。
原文出自《論語·第二章·為政篇》
子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
注釋:溫故而知新:故,已經過去的(指已經學習過或已經掌握的知識)新,剛剛學到的知識。
讀解:溫故而知新的下一句是【可以為師矣】
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」,溫習已學的知識,並且由其中獲得新的領悟;二為「溫故及知新」:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。
三為,溫故,知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高,回頭再看以前看過的知識,總能從中體會到更多的東西。第四,也是我認為正確的解釋,是指通過回味歷史,而可以預見,以及解決未來的問題。
這才是乙個真正的大師應該具有的能力。
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一,他認為,不斷溫習所學過的知識,從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值,在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此,溫故而知新是乙個十分可行的學習方法。
13樓:匿名使用者
孔子說:「學習知識,進而按時溫習它,不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠方而來,不也是令人快樂的事兒嗎?我有才學,別人不了解我,可是我自己並不惱怒,不也是品德高尚的人所具有的嗎?」
子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦說乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
!!!!!!!! 孔子說:「溫習舊的知識,進而懂得新的知識,這樣的人可以做老師了。」
子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
孔子說:「光讀書學習不知道思考,就迷惑不解;光思考卻不去讀書學習,就什麼都學不到。」
子曰:「學而不思則罔;思而不學則殆。」
孔子說:「由(子路)!教給你什麼叫『知』吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這就是真正的知啊!」
子曰:「由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」
子貢問道:「孔文子憑什麼被人們諡為『文』呢?」孔子說:「孔文子聰敏好學,不認為向不如自己的人請教是羞恥,因此諡他為『文』啊!」
子貢問曰:「孔文子何以謂之『文』也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」
孔子說:「默默地記住所學的知識,學習卻不感覺滿足,教導他人不知疲倦,這些對我來說,有哪一點是我所具備的呢?」
子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」
孔子說:「三個人在一起行路,一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長處來學習,他們的短處,自己如果也有,就要改掉它。」
子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」
孔子說:「懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人又不如以它為樂的人。」
子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」
孔子在河邊說:「消逝的時光像這河水一樣呀!日夜不停。」
子在川上,曰:「逝者如斯夫,不捨晝夜。」
孔子說:「我曾經整天不吃,整晚不睡,用來思考,卻沒有長進,不如去學習。」
子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。」
《論語》十則》全、
謝謝採納
溫故而知新可以為師矣的意思溫故而知新，可以為師矣的主要意思
論語 中的，子曰 溫故而知新，可以為師矣。譯文 孔子說 廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。本章的 衛靈公篇，子曰 當仁，不讓於師 孔子說 遇到合於正道之事，就算是老師也不必謙讓 此章的 師 字也有以 眾人 來解的。述...
子曰溫故而知新可以為師矣的意思
意思是 孔子說 在溫習舊知識時，能有新體會 新發現 就可以當老師了 出處 論語 為政篇 戰國 孔子 子曰 溫故而知新，可以為師矣。擴充套件資料1 論語 為政篇 創作背景 為政 包括24章。本篇主要內容涉及孔子 為政以德 的思想 如何謀求官職和從政為官的基本原則 學習與思考的關係 孔子本人學習和修養的...
溫故而知新，可以為師矣中的為是什麼意思
這裡的為的意思是 成為，當。出自 論語 為政 原文選段 子曰 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？子曰 溫故而知新，可以為師矣。子曰 君子不器。子貢問君子。子曰 先行其言而後從之。釋義 孔子說 要了解乙個人 應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隱藏得...