1樓：網友
你說翻譯嗎？
世上有了伯樂，然後才能發現千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做僕役的馬車伕的手中，和普通的馬一同死在馬廄裡，不用「千里馬」的稱號稱呼它。
能日行千里的馬，吃一次食物可能能吃下一石糧食。餵養馬的人不懂得要根據它能日行千里的特點來飼養它。所以，這樣的馬即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。拿著鞭子走到它跟前時，說：「天下沒有千里馬！
唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬。
伯樂：春秋時秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬。現指能夠發現人才的人。
只：只是。辱：這裡指受屈辱而埋沒的才能。
奴隸人：古代也指僕役，這裡指餵馬的人。
駢死：並列而死。駢：兩馬並駕，引申為一起。
槽櫪：喂牲口用的食器。 櫪：馬棚、馬廄。
不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。
馬之千毀談老裡者：馬（當中）能行千里的。之，助詞。此句「馬」和「千里者」是部分復指關係。
一食（shí）：吃一次食物。或：有時。
盡粟一石：吃盡一石粟。盡，這裡作動詞用，是「吃盡」的意思。石，十鬥為石。
食（sì）：同「飼」，餵養。
其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里侍漏。
是：這，指示代詞。
能：才能。才美不外見：才能和長處不能表現在外。見，同「現」，纖公升表露。
且欲與常馬等不可得：且：尚且。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。
安：怎麼，**，疑問代詞。
策之不以其道：策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用（對待）它的辦法。
盡其材：發揮它的全部才能。材，同「才」，此指行千里的才能。
鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。
執策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。
嗚呼：表示驚歎，相當於「唉」。
其：恐怕，表示推測。
邪：同「 耶 」，表示疑問。
知：懂得。[5]
2樓：沫少
世上先有伯樂，然後才能發現千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。所以，即使是名貴的馬，也只能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬一同死在槽櫪之間，不因為日巧轎行千里而著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。餵馬的人不知道它能日行千里來餵它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，吃凱螞不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質就無法表現出來，想要和普通的馬一樣尚且都辦不到，盯寬埋怎麼能要求它日行千里呢？
鞭打馬不按照正確的方法，餵馬不能竭盡它的才能，千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對著千里馬說：「天下沒有千里馬！」唉！
難道真的沒有千里馬嗎？其實是真的不認識千里馬啊！
馬說原文
3樓：網友
《馬 說》 韓 愈。
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
翻譯如下：馬 說》 韓 愈。
世間有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬，也只能在僕役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄裡，不會獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。餵馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來餵養它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，餵養它，又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬！」唉！
難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！
4樓：風還在吹嗎
《馬說》原文如下：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
翻譯如下：世上（先）有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。餵馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來餵養它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。
想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千里呢？
不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，餵養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說："天下沒有千里馬！"唉，難道真的沒有千里馬嗎？
大概是真的不認識千里馬吧！
馬說》的作者是唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家韓愈，為「唐宋八大家」之首。該文是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻並未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。作者通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，並利用了古漢語中虛詞（語助詞、感嘆詞和連線詞），體現出一唱三嘆的滋味和意境。
《馬說》原文
5樓：海棠依舊愛歲月
韓愈《馬說》原文及翻譯：馬千里馬常有 而伯樂不常有。
概括《馬說》文章三段內容！我跪求！
6樓：藍星夢竹
第一層（第1段）說明伯樂對千里馬命運的決定作用；
第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；
第三層（第3段）總結全文。表現作者對封建統治者埋沒人才、摧殘人才的憤慨之情。
第一段，說明伯樂對千里馬命運的決定作用。
一開篇就奇峰突起，發人之所未發，以「世有伯樂，然後有千里馬」點明全文主旨。這句話還包含著乙個反題，即「無伯樂，則無千里馬」，說明千里馬的命運對伯樂的依賴關係。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬；既然如此，千里馬的命運就決定於是否有伯樂來發現它了。
而實際的情形是：「千里馬常有，而伯樂不常有。」所以千里馬的悲慘命運簡直是具有必然性的了。
接著就用「辱於奴隸人之手，驕死於槽櫪之間」，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字裡行間充滿了作者的痛惜之情。
馬說全文。。
7樓：網友
原文世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材 世有伯樂，然後有千里馬。
鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文世上先有了像伯樂那樣擅長相馬的人，然後才有日行千里的馬被發現。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裡受到屈辱，跟普通的馬一同死在馬廄裡，不能稱之為千里馬。
能夠日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的本領來餵養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（因）吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢？
養馬人）驅使它不按照（驅使千里馬的）正確方法，餵養它不能充分發揮它的才能，(聽到）馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：「天下沒有千里馬！」唉！
難道真的沒有千里馬嗎？其實是他們真的不能識得千里馬啊！
《馬說》的解釋，馬說翻譯及字詞解釋
世間有了伯樂，這樣以後有了千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。所以即使有了名貴的馬，也只是在僕役的手下受到屈辱，和普通的馬 一同死在食槽之間，不以千里馬著稱。能日行千里的馬，有時一頓能吃下一石糧食。喂馬的 世有伯樂，然後有千里馬。人不懂得 要根據 它能 日行 千里 的本領 去餵養 它 所以 這...
馬說原文及翻譯，馬說全文翻譯
這篇 馬說來 大約作於貞元十一年至十源六年bai間。這時，韓愈初登仕途，du很不得志。他曾三zhi次上書宰相求擢dao用。很可惜有 憂天下之心 的他，終未被採納。後來又相繼依附於一些節度使幕下，鬱鬱不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有 伯樂不常有 之嘆。食馬者 食 飼，...
誰知道《馬說》原文，韓愈的《馬說》原文和翻譯。
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策...