答李翊書原文及翻譯
1樓：天府
六月二十六日，韓愈稟告。
李翊足下：你的來信文辭很冊穗橘好，而且請教問題的態度多麼謙虛恭敬。
能象這樣，誰不想把那道理告訴你呢，道德的歸真為期不會久了，何況它的外在形式文章呢，不過我只是所謂「望見了孔子的門戶和州團圍牆但尚未登入堂室」的人，**能夠知道是對還是錯呢，雖然如此，還是不可不同你談談這方面族衫的道理。
《答李翊書》是什麼文體?
2樓：建胡老
《答李翊書》是書信文體。李翊曾向韓愈請教寫文章的技巧，韓愈寫了這篇文章作答。此文比較系統地闡述了作者模蠢困的文學觀，全文針線綿密而不露痕跡，雖純是論說而語言頗為形象，其文氣的變化流轉與內容情相切合，而其語言形式亦與之相應。
答李翊書是唐代文學家韓愈於檔亂唐貞元十七年801年創作的一篇書信體論說文。李翊曾向韓愈請教寫文章的技巧，韓愈寫了這篇文章作答。文章比較系統地闡述了作者的文學觀，認為文章的思想內容決定表現形式，所謂氣盛則言宜，同時結合自己的寫作實踐具體指出，寫好文章的基本條件是要不斷加強學習和修養，無望其速成，不誘於勢利，樹立，立言的志向，並且要注意修改，求新，惟陳言之務去旦念。
《答李翊書》(韓愈)文言文意思
3樓：星恩文化
作者或出處：韓愈。
古文《答李翊書》原文：
六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。
能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮者，焉足以知是且非邪？
雖然，不可不為生言之。
生所謂「立言」者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝於人而取於人邪？
將蘄至於古之立言者邪？蘄勝於人而取子人，則固勝於人而可取於人矣！將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。
根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。
抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十李陸餘年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。
處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取於心而注於手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！其觀於人，不知其非笑之為非笑也。
如是者亦有年，猶不改。然後識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。
當仔和其取於心而注於手也，汩汩然來矣。其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。
吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，遊之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。
氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。
雖如是，其敢自謂幾於成乎？雖幾於成，其用於人也奚取焉？雖然，待用於人者，其肖於器邪？
用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為後世法。
如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？
有志乎古者希矣，志乎古哪戚頃必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問於愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。
答李翊書文言文解釋下列詞語
答李翊書 韓愈 文言文意思 作者或出處 韓愈。古文 答李翊書 原文 六月二十六日，愈白。李生足下 生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂 立言 者，是也 生所為者與所...
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