1樓：u呵呵給
你好！大佛頂和滾御肉髻的區別是一種說法認為佛教起源於印度，而佛祖源御是亞利安人的王子，由於人種的原因，造成了頭髮的自然扭曲，進而就形成了佛祖成佛之後沒有剃度的螺旋紋佛頭形象。佛教教徒為了美化佛祖的形象，將自來卷兒說成是佛祖的特殊象徵之一，這種與眾不同的形象就賦予了佛祖一種神秘而端莊的氣質，更有助於宣傳佛大裂巖教成為更多佛教信徒的信仰。
還有一種更有說服力的說法說：其實佛祖頭上的螺旋紋並不是頭髮，而是肉髻，又稱鬱瑟尼沙，我國古代典籍有所記載說：佛之頂骨隆起成髻形者。
大聖般若經也說：世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。
2樓：網友
大佛頂和肉髻的主要區別是頭飾的形狀不同。大佛頂是一種頭飾，頭飾是圓頂形的，有散皮彎著精美的裝飾，猶如佛教寺廟裡的佛像頭飾，大多是用金屬、玉器、寶石等材料製作而成，色彩鮮豔，而且昂貴；而肉髻又稱「肉髻」，是一種古代中國婦女頭飾，是一種頭飾，頭飾是扁平的，有著精美的裝飾，握攔用金屬、玉器、寶石等材料製作而衝悶成，色彩鮮豔，而且昂貴。
佛祖頭頂的肉髻是什麼
3樓：風過煙文
佛祖頭上的這些疙瘩並不是頭髮，而是一種名叫肉髻的物質，這是佛祖修煉有成的一種象徵，它代表著佛祖至高無上的一種佛教地位，在佛教中只有佛祖以及一系列的菩薩才可以擁有這種肉髻。因為在佛教中有這種說法，那就是佛祖肆拆，他一開始修煉的時候，因為他悟到了很多高深的佛法，在這些心理以及物理作用的催生之下，佛祖的頭上就會自然形成這些肉髻，這種長相是一種非常高貴的長相，並不是所有的普通人可以擁有的，而一旦擁有了這種特殊的外貌，那麼就代表著你已經成佛了。
在電視熒幕中，比如說《西遊記》裡面，我們經常會看到如來佛祖的頭上總是有著一些疙瘩一樣的物質，這些東西似乎是佛祖的頭髮，但是我們下來思考一下佛祖，作為佛教中人，他們是不允許有頭髮的，因為他們一般都是光頭的存在，但是這樣一來讓佛祖的頭上看起來總是像有頭髮存在，其實這並不是我們所說的頭髮，而是一種名叫肉髻的東西，這種東西是佛祖修煉得到磨戚的一種具體體現，它代表著佛祖擁有著至高無上的佛法以及至高無上的地位，只有修煉有成的和尚才能夠形成這種東西。<>
因此我們不必對這種現象感到大驚小怪，因為只有這樣才能夠代表佛祖的一種地位，同時在我們日常的生活中，在一些寺廟裡面，我們也會看到一些佛祖的雕像，這些雕像上面也有這種名叫肉髻的存在。但是我們一定要注意，不可用自己的雙手去觸控佛祖的這些東西，因為這是對佛祖的瞎雹陵一種不尊敬。<>
綜上所述，這種疙瘩其實並不是頭髮，它是佛祖修煉有成的一種象徵，在我們的日常生活中經常也可以看得到，也正是因為這些至高無上的存在，才讓佛法能夠在中原的土地上廣為流傳。
佛的肉髻是怎麼形成的
4樓：乾萊資訊諮詢
肉髻，梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。
據佛本行集經卷九載，佛陀頂上肉髻，高廣平好。據中阿含卷十一之三十二相經載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，此係大人大人之相。
據大般若經卷三八一載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋。觀無量壽經，次觀大勢至菩薩，（中略）頂上肉髻如缽頭摩花，於肉髻上，有一寶瓶，盛諸清燃悔光明，普現佛事。
蓋此肉髻相，乃佛及菩薩所共有段前者，惟諸佛之相極殊勝，菩薩之相則稍遜之。據觀無量壽經載，觀世音菩薩之色身相中，唯有頂上肉髻及無見頂相不及世尊。
佛的肉髻是怎麼形成的
5樓：旅遊愛好者煙火
在佛教的諸多經典中，就曾說到肉髻，實乃無上圓滿的妙相。為何佛陀能有這樣的相好圓滿呢？那是因為佛在因位時，自受持十善法，又教人受持而感得的妙相，其實又表應眾生之機而示現其形，演說妙法之德。
據《中阿含》載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，此係大人大人之相。據《大般若經》載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋。
觀無量壽經》：次觀大勢至菩薩。頂上肉髻如缽頭摩花，於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。蓋此肉髻相，乃佛及菩薩所共有者，惟諸佛之相極殊勝，菩薩之相則稍遜之。
中華佛教百科全書》解之曰：頂髻相，或稱頂上肉髻相、頂上現烏瑟膩沙相、肉髻相、頂肉髻相、烏瑟膩沙相、頂肉髻成相、鬱尼沙相、肉髻圓好高勝相、頂肉骨成相、頂發肉骨成相、頂上肉髻高廣平好相等。謂佛之頂上肉隆起，其形如髻。
系佛在因位時，自受持十善法，又教人受持而感得的妙相；表應眾生之機而示現其形，演說妙法之德。
三藏法數》雲：頂肉髻相謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。
大智度論》卷四載：頂髻相，又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。
大般涅槃經》載：善男子。若菩薩摩訶薩修習如是三十二相業因緣時。則得不退菩提之心。
優婆塞戒經》載：「為菩薩時。於無量世。供養師長諸佛菩薩。頭頂禮拜。破憍慢故。是故先得無見頂相。」
能靜法師曾經說過，「佛像是一種象徵，塑像乃由人所設計；各地所造之佛像形相各有不同，不同時代所造的佛像亦各具特色。佛經中曾述說佛的頭上有肉髻頂相，比平常人高少許，所以，造像人為營造效果，特別將此肉髻突出。肉髻頂相是佛的三十二相之一，亦是一種聖者的象徵，故此，佛像頭頂的是象徵聖者的肉髻而非凡夫的髮髻。
原來我們以為的佛祖的螺旋狀捲髮，其實是無上圓滿的尊貴之相。
另一種解釋是：是佛的「三十二大人相」之一，佛發自然成螺狀卷，頂上隆起一塊肉如髻形。漢傳佛教寺院塑像時，一般塑中國髻形，上亦有螺發。
發常作青翠色。參見：白化文《漢化佛教與佛寺》。
佛頂肉髻是什麼？要詳細點。
6樓：青竹遺風
肉髻是佛陀的三十二大人相之一，佛陀的頂骨湧起，自然成髻。
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