以x而知之為題寫作文，作文什麼而知之

作文什麼而知之

1樓：晨曦

生而知之剛出生的小孩餓了就知道哭，高興了就知道笑。這難道不是生而知之嗎？我覺得人本來就應該是生兒知之的，只是在乙個被規範了的社會里，「知」同樣被規範化了——從一種對客觀事物的主觀認識，變成只有有知道真理才算知。

而一部分真理確是人為定義的。如果當初第乙個規定煤球顏色的人說煤球的顏色叫做白色，今天再說「太陽在天上掛著的天是白天，月亮彎彎的天是黑天」就會遭到無數有知之人的鄙視。考試什麼也不寫也不再叫做交白卷，而是叫做交黑卷。

我是乙個遠古人，我穿越到現代。當我看到電視機，我不知道它是電視機。當我穿越回去的時候，我會跟我的同伴說，我看到乙個東西，那個東西如何如何。

我和我的同伴給這個東西起了個名字，叫做冰箱。我們這個社會有乙個特別聰明的人，他根據我的描述發明這個「冰箱」，於是，大家都知道開啟冰箱，看節目。我們的意識達成共識，這個東西叫做冰箱。

這時候如果乙個現代人穿越到我們這裡，像我們糾正它叫電視。我們一定覺得他的認知很荒謬，他很無知，如果韓愈在場，一定會告訴他：「人非生而知之者，孰能無惑？

有了疑惑就去找老師解惑吧。「人生而知之」為什麼變成了公認的「人非生而知之」了呢？就是因為我們的「知」遭遇了規範化。

少數人的「知」要符合大多數人的「知」，大多數的人的知要符合流傳下來的常識、經驗。要常識、經驗做什麼？試想一下，如果一輛汽車，乙個人管它叫做飛機，另乙個人管它叫做蛋撻；乙個人把開汽車這個動作定義為跑，另乙個人定義為打。

那麼規範化的」開汽車」就會變成：「跑飛機」或者「打蛋撻」。荒謬嗎？

如果大家形成統一認識，這簡直就是真理。如果不存在社會的規劃化，一般認知的統一化，這將是乙個混亂的世界。但是「生」最質樸的需求就是自由。

毫無拘束的世界，一定是生而知之，也只能是生而知之。要知道，中國有記載的歷史是五年多年，在那之前的歷史或者追溯到人類出現，這個世界就是混亂的。除非第乙個人類不算做人，那麼人就是生而知之。

至於非生而知之，那是後話。

以"__而知之"為題寫作文

2樓：匿名使用者

天空的顏色是看不見的，兒時它呈現出淡黃色，少年它如一朵盛開的紅花，青年的我無論以多少度角都發現它是透明的。

依霓映是我一箇中學的女同學，可是在高中分開了。她不大愛說話，也不多在眾生的眼皮子下運動。我們每天看著她和我的乙個朋友林翔牽著手漫步在林蔭道上。

我和林翔住同乙個寢室，學校規定是7點上課，可是林翔每天不5點半就摸黑打理著下了樓。最初我們以為他是體育鍛煉去了，可是到了校門口，發現他與依霓映牽著手走來。我們總是看著依霓映手上的熱包子流口水，可最終只好開玩笑說著：

什麼呀！破包子哪有學校的糧食好？」林翔總是轉過頭，很自然的說：

你們要丫，那我跑去買。」然後乙個同學就指著他說：「那可不敢，跑壞了腿我們可承受不起」話到此刻，依霓映就蹬了蹬腳拉著林翔進教室了。

其實他倆也沒啥，就2個追求現代化戀愛的少年「將領」。

三年前的一吃中考分開了他們，乙個去了上海，乙個去了四川。而我跟著林翔去了上海，從此我發現林翔他總是在窗戶邊眺望海的另一頭，久了便去尋找天空的色彩。他總問我天空是什麼顏色，我只好罵他是傻子「天空當然是藍色丫」聽了後他就陰沉地笑了「哦，藍色。

三年後，18歲的我依然圍繞在林翔身邊，我們在一所大學，讀的都是地學系。不知是機緣還是什麼，在一次偶爾的中飯時，我的眼神經似乎看見了依霓映，她變化不大，依然頭髮修長，整個人像一根枝條，可身邊卻多出了乙個男生。於是我拉著林翔走過去。

依霓映她看見林翔後，眼光晃了晃，繼續和那位男生互相盛菜。林翔走過去時，他沒有一點動靜，很平靜，然後轉過頭，用那雙曾經為了讓依霓映吃上熱包子而裂了無數次的手拉著我出去了。我和林翔他坐在足球場的草地上，我們彼此都不說話，當一陣風吹過時，他的頭髮飄拂在空中，另一邊扶在肩上，然後他問我：

天空是什麼顏色？」我扭了扭了頭說：「天空大概沒有顏色，有顏色的是我們重新翱翔與天際的翅膀」於是我看到了他臉上落寂的笑容。

飛吧！還為長齊羽毛的翅膀飛向一片草地，一汪海洋，一際沙漠。尋找自己透明的空間，展示出每一處心靈的色彩。

而知之作文

3樓：匿名使用者

古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。何為「行」？行，就是行動，就是實踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地「行」。

我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——「行而知之」；我們迎著那穿越時空的獵獵陣風，領略那瀰漫天際的「行而知之」的求知風尚。「行而知之」，彎帶槐這難道不是先賢對我們的祝福與囑託嗎？

行而知之」——它是五千年流淌不息的河流所蘊含的歷史底蘊與積澱，是一代代先賢以他們的親身經歷而總結的精華。這精華，非實踐無以明，非實踐無以立埋友，非實踐無以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天裡翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬里的壯志豪情？你看那浩瀚的大海里遠洋的巨輪，正是航行，才有了「直掛雲帆濟滄海」的理想和信念，駛往那太陽昇起的彼岸。

行而知之，無實踐，何來收穫？

作為中華文化精粹之一的「棋」，可以說完美地詮釋了「行而知之」的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過實踐將它轉化為自己的東西，那絕世棋譜也不過是廢紙一張。

有的人棋風大氣沉穩，有的人棋風沙場之氣十足，這棋風光靠看無法獲得。它必定經過無數次對弈搏殺的磨礪實踐方可練就。「行而知之」是我們主宰棋局生死的**；通過實踐，我們方能舉一反三，提前明瞭對手的意圖，從而笑傲棋局，行手主宰生死。