聖經中效法彼得的牧養,聖經中,主三次問彼得愛他餵養他的羊,中旳三次羊是什麼意思

2023-01-05 01:00:58 字數 2812 閱讀 1685

1樓:匿名使用者

三次羊是指三種不同年齡的羊,羊是指信徒。年齡是指靈命年齡。

第一次是餵養我的小羊,是指剛信主不久,聽道學習比較短淺的信徒,要餵養他們,屬於嬰兒期,需要喝奶,喝靈奶。

第二次是牧養我的羊,是指信主時間長一些,他們能夠自己學習,能夠在牧場自己奔跑找青草吃,吃乾糧的階段。

第三次是餵養我的羊,是指那些能吃乾糧了,但是不常常聚會,要經常去餵養他們,把主的話語澆灌給他們,感受到主的愛,增加他們的信心,堅持到底,不要被撒旦吞吃了。

約翰福音

21:15 他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:「約翰的兒子西門(注:

「約翰」在馬太16章17節稱「約拿」),你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。

」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」

21:16 耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」

21:17 第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?

」彼得因為耶穌第三次對他說:「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。

」耶穌說:「你餵養我的羊。

21:18 我實實在在地告訴你:你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。」

願神賜你智慧型,阿們!

屬靈的牧人該怎樣效法耶和華?

從聖經使徒行傳10:34,35,我們該如何效法上帝?

2樓:知信傳

(太5:8 -9) 清心的人有福了,因為他們必得見神。 使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。

(太23:12 ) 凡自高的,必降為卑;自卑的,必公升為高。

3樓:匿名使用者

《聖經》舊約中的上帝不是真正的上帝。生命禪院中所描述的上帝並不是眾所周知的《聖經》中的上帝,而是指作用於萬事萬物執行變化背後的那個唯一超能智慧型的靈體,即萬物的源頭和初動力;上帝的意識公正無私地作用於全宇宙,並不因為種族、宗教和國家的分別而有所分別,所以全宇宙全人類只有乙個上帝,人類之間任何的宗教、種族和國家衝突都是因為不認識真正的上帝而引起的。

五千年來,人類對上帝的認識只是一鱗半爪,殘缺不全。不能正確地、相對完整地認識上帝,就無法產生對上帝的敬畏之心,對上帝沒有敬畏之心,作為個人,其人生就是迷茫的、悲苦的;作為整個人類社會,就無法消除隱患,進而建立起乙個祥和安寧、與自然和諧共存的生機和秩序。乙個人,要想擁有乙個完美的人生,只有一條路可走,那就是上帝的道;整個人類,要想走出迷途,只有一條路可走,那就是上帝的道。

走上帝的道,要把上帝與神分開,上帝是上帝,神是神,不能混為一談。上帝是唯一的,而神是眾多的。耶穌是神,可他明確地教導我們要實行天父(上帝)的旨意,所以,走上帝的道,完全符合耶穌的教誨和意願。

所以,若有人教導我們走神的道,聽神的話,我們就要提高警惕,防止誤入歧途,因為撒旦也是神。當然,我們更不能走佛的道、仙的道、人的道、魔鬼之道。

上帝就是愛,就是真善美,就是誠信,就是開心、快樂、自由、幸福,所以要效法上帝。上帝同時是創造,所以我們要效法上帝勞動創造,從勞動創造中獲得快樂。上帝本身也是無私奉獻,所以效法上帝無私奉獻,從無私奉獻中獲得幸福。

4樓:匿名使用者

眾生皆平等!!而對於人類來說最重要的就是「守約」,忠誠於「上帝」,其他的都不重要!!!猶太教信眾之所以被稱為「上帝特選子民」根本點就是這了!!

聖經中有關st.peter的典故有哪些?

5樓:匿名使用者

聖經裡只有上帝是可以稱聖的 彼得是耶穌的門徒 彼得是小石頭的意思我們人是上帝的器皿 願榮耀都歸給上帝 而不是人 往往天主教會在人名前面

加乙個聖字 但我們同事罪人 包括使徒 甚至耶穌自己稱自己都不是善人 我們

哪有資格在人的名字上加聖字

在聖經中。為什麼彼得要3次不認主?

6樓:匿名使用者

彼得的faith在這三次不認主中得到了考驗,並於最後痛哭悔改彼得在人群中可能更有安全感

主耶穌預言了彼得的三次不認主

我覺得三次的允許也彰顯了主耶穌的mercy

聖經中彼得是個怎麼樣的人?

7樓:與你共芬芳

西門巴約納,後被耶穌改名磯法-即彼得。主耶穌釘死復活之後,彼得曾帶領門徒回去打漁,後在提比哩亞海邊,遇見主向他顯現。五旬節那天,彼得剛強為主作見證,開啟了猶太人的門,後又受主啟示,在哥尼流的家中,開啟了外邦人的門。

彼得與雅各布、約翰同為耶路撒冷的長老,為初期召會極具影響力的使徒。根據殉道者猶斯丁的記載,彼得在革老丟年間到達羅馬,然而行傳告訴我們,主後44年(徒十二3),51年(徒十五),彼得都應在耶路撒冷。之後他到了安提阿(加二11),並在小亞細亞一帶服事,甚至曾經轉往巴比倫一帶(彼前五13)傳道。

保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時,並未提及彼得在當地,因此彼得在革老丟年間到羅馬的證據相當脆弱。彼得應是在他殉道前(主後64年)不久抵達羅馬。 彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音,因他熱切傳道的影響,許多人離棄偶像,歸向真神。

據說彼得以羅馬郊外的「地下墓窟」作為傳道之所,避免引起羅馬**的注意。後來暴君尼羅大肆逼迫,並下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法,保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。

據說彼得被處死前,曾對刑史作如此的要求:「請把我倒過來釘在十字架上,我的主曾為我豎在十字架上,我不配像他一樣受死。」特土良是首位提到彼得釘十字架的教父,俄利根更進一步的提到,彼得乃是倒釘十架而死。

8樓:

就是聖經裡面所說過的那種人,離開了聖經所講的,就是亂說了

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