1樓：
1.什麼是細密畫家？
回答：細密畫是一種精細刻畫的小型繪畫。主要用作書籍的插圖及封面和扉頁上的裝飾圖案。
隨著時代的變化，它們有的畫在羊皮紙上，有的畫在紙上，也有的畫在書籍封面的象牙板或木板上，形式不一。多數採用礦物質顏料繪製，甚至把珍珠、藍寶石磨成粉當顏料。埃及新王朝（西元前16世紀）法老陪葬品中曾發現過插圖卷物，人們認為這是最早的細密畫。
以後細密畫曾在希臘和羅馬廣泛流行，但倖存下來的實物很少。目前世界各國博物館、圖書館、私人收藏的細密畫絕大多數是拜占庭、波斯、加洛林、 奧托、 尼德蘭的手抄和小型木板蛋膠畫。最著名的是尼德蘭林堡兄弟2023年開始為貝里公爵畫的10幅《祈禱文插圖》，畫面極為精美，用珍貴顏料畫在羊皮紙上。
另外波斯細密畫也很著名,它盛行於阿爾-卡尼德時期、薩非時期和後薩非時期，每個時期內又分為各種不同派別，14～16世紀間有一支龐大的細密畫隊伍。細密畫在宮廷、貴族中廣為流傳，它代表伊斯蘭伊朗美術的乙個高峰。細密畫是為少數人服務的藝術，本質上是貴族藝術，並沒有在民間普遍流傳。
在中世紀的歐洲上流社會和波斯伊斯蘭教哈里發宮廷中，細密畫被視為珍品而互相贈送、收藏和玩賞。細密畫的畫師多數集聚在宮廷中。隨著活字版印刷術和照相術發明與普及，細密畫形式也逐漸消失，但細密畫的藝術風格仍對現代的藝術繼續產生影響。
2.什麼是帕夏？
回答：「帕夏」是奧斯曼帝國時期對軍政長官的稱呼以上資料均來自蘆笛文學論壇 » □-帕慕克之歌（帕慕克專題論壇）http://www.
reeds.com.cn/forumdisplay.
php?fid=165
2樓：匿名使用者
1、是伊斯蘭世界的一種繪畫藝術，與歐洲繪畫不同點在於不採用透視法。2、是土耳其高階**。
《我的名字叫紅》為什麼以我的名字叫紅為書名？ 100
3樓：琥珀玫瑰
我沒看過這書，但給個看法：
1.用某一篇的題目作為書的題目很常見
2.是否傳記體的，如果是傳記體，就更正常了。
4樓：匿名使用者
想叫就叫，要叫的響亮，所以作家取名全屏一己之喜好啊。
怎麼看 我的名字叫紅 。
5樓：漠北突厥
閱讀《我的名字叫紅》是件吃力的事情，整個閱讀過程中我感覺像是讀下了數以噸計的文字。奇妙的是，如果你僅把它當成一本愛情**或者是偵破**來看，故事依然成立，而且絲毫不會感覺到任何沉重，你只是覺得形式上比較新穎一點而已。這種現象並非是孤立的，我覺得這應該是現代**的一大特點：
文字的可易性，允許不同的讀者從不同的層面來欣賞它。
而說到欣賞，《我的名字叫紅》是在是太過複雜了。它在寫作手法上，每章都在變換敘述的第一人稱，從不同的角度按照事件順序講述同乙個故事。但是它又不是單純的炫技，沒有把讀者的思維領入思維迷宮的想法。
它只是提供了多個視角來觀察相同的一件事，使得重複敘述相同的一件事而不使讀者覺得厭倦。而這種重複敘述甚至可以說是必不可少的，因為的確有那麼多東西需要表現。
最容易發現的乙個主題就是愛情，講述分別了十二年的戀人「黑」和「謝庫瑞」重逢和結合的故事。書中使用第一人稱的敘述方式，讓讀者看到了這一對戀人之間的試探、猜疑、愛戀以及男女之間思維的差異。在心理描寫上，《我的名字叫紅》可以稱得上是細緻入微，纖毫畢現。
單獨作為愛情**來看，它有所有愛情**的優美和動人，同時具備對人類情感的細膩描繪。
之上就是一起**案的調查和推理，講述了兩起殘忍的**案，**連續殺害了兩位宮廷細密畫師。令人奇怪的是，**很快就在第4章現身，並且隨著情節的發展不斷出現在讀者面前，誠懇地講述自己的內心想法和真實經歷。他越是如此坦誠，他的身份也就越是神秘，讀者也就越想盡早得知答案。
在這一點上，《我的名字叫紅》和傑出的偵探**並沒有任何分別，而且還顯得構思更為精緻。
在最上面的部分，全書最有價值的部分，相信也是大部分讀者想盡力跳過去不讀的部分，恰恰是著本書的精華所在。它闡述了奧斯曼細密畫和法蘭克肖像畫之間的碰撞，從奧斯曼細密畫家的角度，站在伊斯蘭宗教文化和審美觀上，闡述了細密畫這一古老藝術形式的精髓和奧義。證明了並不以精確見長的奧斯曼細密畫和使用透視法和精確度的法蘭克肖像畫法相比，誰更具永恆的藝術生命，誰更體現了奧斯曼文化中的精微部分。
從而解釋了兩起**案不過是這種爭鬥的外相和細密畫不可避免的衰敗的到來。
《我的名字叫紅》的封二上有一句引自《古蘭經》的話，這句話在書中反覆被提及：盲人和非盲人不相等。它也是全書的核心。
所以，書中詳盡地闡述了歷史上例位細密畫大師最終成為盲人的故事。因為他們是非盲人，透過了細密畫而最終進入了永恆的境界。這種盲人而非盲**自他們對自己宗教和文化的信，和他們相比，那些不信的人才是瞎子，這就是盲人和非盲人不相等的真實含義。
所以，在書中完全明白這一點的只有兩個人，乙個是負責調查**的畫坊主持奧斯曼大師，他因為明白了這一點而選擇了刺瞎了自己的雙眼，停留在那種永恆美好的理型世界裡。同時，他故意為**開脫，指控熱烈趨向法蘭克畫派的鸛鳥為**，試圖掩護真正的**得以維護對奧斯曼細密畫的繼承。第二個人就是**自己，他具有極高的藝術天份，同時也異常清醒。
他是唯一乙個預言了奧斯曼細密畫衰亡的人，並且不願意放棄在細密畫上的追求。但是他的下場要比奧斯曼大師更為悲慘，他最終莫名其妙地送了命，奧斯曼細密畫最終沒有在他身上得以傳承。
好了，在結束了著一番冗長的介紹之後，回過頭來談一談為什麼我會覺得現代**是一件體力活：
從技法上來說，文字的延伸性達到了空前的程度。寫一本**的工作量，超過了以往寫三本**所需要的事件和精力。而且，作者必須精通不同型別**的技法，又必須不露痕跡地融合進一本書裡。
從技巧上來說，精巧的故事和精確的結構幾乎變成了一種數學。閱讀這種**，讓人感嘆人類的心智居然可以達到這種程度。除了文筆的輕盈之外，結構本身具有一種數學或者是**美，作者必須在巨集觀上對作品節奏達到良好的控制。
從題材上來說，作者並不排斥針對個人的描寫，也不刻意迴避巨集大的主題。當他描寫人物的時候，他如同心理學家一般精準細膩。當他描寫文化母題的時候，他是一位博學的學者，而且精通他**主題所涉及的專業領域。
帕慕克對細密畫的研究幾乎可以說是專家級的，不單表現在他對細密畫的熟悉程度上，更多的表現在他對細密畫美學思想本身的洞悉。而當他言及細密畫背後的宗教和文化背景時，他又是一位哲學家或者是神學家，因此可以嫻熟地表達那些美學思想之後和宗教及文化上深刻的聯絡。
所以，當我看完了《我的名字叫紅》以後，完全打消了寫**的念頭。帕慕克體現出來的技巧、構思和思想積累都不是我所能完成的，連達到其中任何一項都非常困難。由此，可以看到現代**所達到的高度不是幾代人之內所能企及的。
如果用這本**和近年來中國幾大著名作家的作品相比，能立即看出巨大的差異來。
賈平凹的《秦腔》是他個人集大成之作，但是比較下來，簡直就是弓箭長矛對飛彈衛星，原始到了驚人的程度，連繼續存活三年都困難。余華的《兄弟》在文字上做到了輕盈，在敘事上堪堪及格，但是在結構和深度上根本無法相提並論，對兩兄弟命運的對比描寫簡直可以稱得上是笨拙。王朔的《我的千歲寒》在母題上試圖靠近相當深刻和巨集大的命題，但是以他的修為寫出來的書是最糟糕的，那就是一本《要你命2000》，把各種可能成為致命**的思想庫用草繩胡亂扎好扔出來嚇唬人。
我不明白為什麼有那麼多人還在寫**？究竟有多少人能夠有這種體力達到這種高度？結構新穎、語感良好在這個時代裡一文不值，別人的高度已經放在那裡了，相形之下很多作家的努力之是打樁的水準，不要說是寫出偉大的作品來，連寫出稍微出色一點作品的可能性都微乎其微。
靠所謂文筆打天下的時代早已經過去了，現代**是件極耗體力的活計，它現在所達到的高度令人望而生畏。儘管我不確信《我的名字叫紅》是否會成為偉大的**，但是它已經足夠傑出。
6樓：白雲劉
非常不錯的名字，其實我的名字裡也有乙個紅。
求《我的名字叫紅》全本txt
7樓：凡空
請點選進入鏈結**!!!!!!
如果複製鏈結不便，可追問或youxiang滿意請及時【採納】
您的支援是我們的最大動力！祝閱讀愉快!!!
——來自【一朝風月繞指柔】→【凡空1114】
想知道對於《我的名字叫做紅》這本**的評價怎麼樣？
8樓：雷電
**這一名稱的由來，是很久遠了。
據《莊子·外物篇》載：「飾**以乾縣令，其於大達遠矣！」這句話的意思是說：
「把**修飾一番用來求得高名和美譽。」**的名字，是早是從這句話來的，距今已有兩千年了。可是那時「**」一詞的含義與現在的所謂**並不相同。
那時，**是指爭辯中用的詞語，是與「大達」相對稱的。大達，是指學說或博大精深的道理；**，是指微細瑣屑的言語，與大達不能相提並論，屬於貶義詞。
到了漢代的班固，在他修的《漢書·藝文志》裡，把**列為獨立的一家，並說：「**家者流，街頭巷語，道聽途說者之所造也。」同時列出許多他認為是**的作品，這才與現在所說的**相近了。
漢代的**作品，正如東漢人桓譚在《新論》中指出的那樣，大都是「殘叢小語」。到了魏晉南北朝時期，**作品擺脫了「殘叢小語」的形式，有了初步的性格刻劃和情節，結構趨於完整。從此，作為一種重要的體裁，獨立於文學之林了。
**到唐代叫作「傳奇」，發展到乙個新的階段。此時的**與六朝的「筆記**」相比，篇幅加長，故事完整，情節委婉曲折，刻畫人物性格細緻鮮明。從這時起，作為一種文學樣式的**，藝術上基本成熟了。1
有關足球的幾個問題，幾個關於足球的問題
足球規則 足球位置 足球球星 比如 卡卡，碧鹹姆 你要是不會踢你就踢前鋒，要不你做後衛一怕防不好，中常你就更不行了，前鋒就是負責進球的，你只要在對方的禁區站著就行了，省著反錯誤 著名的球星，小羅，魯尼，小貝拉 多的是了 上去踢就行了，又不在職業的球隊，都是瞎踢。球星多的是啦 幾個關於足球的問題 1 ...
有關於佛珠的幾個問題
佛珠的佩戴，左手 右手 男或女，沒有什麼講究。念經一般不轉佛珠，念經時口出耳聞，字字分明，不思其義，功德最殊勝。念佛時轉佛珠，一句佛號撥一珠，單手 雙手都可以。轉的方向也沒有什麼講究，隨自己的習慣為好。阿彌陀佛！佛珠的佩戴，左手 右手 男或女，都可。念經時轉佛珠不可數佛頭，到了佛頭時就回頭數，佛頭代...
急停跳遠問題，有關跳遠的幾個問題
樓主你好，很高興為您解答1 助跑距離太長或太短，起跳時沒有達到最大速度。產生原因 助跑練習較少，對能發揮出自己最大速度所需的時間與距離缺乏準確的把握。糾正方法 通過多次反覆的衝刺跑和助跑練習，合理的確定符合個人實際的全程助跑距離。2 助跑斷續加速。開始階段加速過快，中間階段出現減速，最後階段又重新加...