1樓：
《起信論》主張通過施、戒、忍、進、止觀五門發起大乘正信，其施門說 「亦當忍於利衰毀譽稱譏苦樂」。「八風」是使人心動搖的八種障礙物：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
合己意或不合己意利、衰，暗中毀謗或讚譽毀、譽，當面稱讚或譏嘲稱、譏，身心的煩勞或快樂苦、樂，這八種東西能煽動人心，所以叫「八風」。「八風」大體上可以分為淨穢二類。「八風吹不動」，即不為這八種障礙物所左右。
禪宗對「八風」的超越，是建立在般若空觀基礎上的不二法門式的超越。禪宗認為「八風」最能磨鍊性情。《最上乘論》：
「五欲者色聲香味觸，八風者，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，此是行人磨鍊佛性處。」禪宗對「八風不動」 的修行境界讚賞有加：「定者對境無心，八風不能動。
八風者，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是名八風。若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。」《頓悟入道要門論》卷上「安耐毀譽，八風不動。
」《永嘉集》「對五欲八風，不被見聞覺知所縛，不被諸境惑，自然具足神通妙用，是解脫人。」《祖堂集》卷14《懷海》對「八風不動」的悟境，禪宗創造了很多喻象來加以象徵。
「無漏巖」：「寒山無漏巖，其巖甚濟要。八風吹不動，萬古人傳妙。
」 《全唐詩》卷806寒山詩「八風吹不動，千古鎮常安。」《從容錄》第19則禪者常說「八風吹不動天邊月」，即是指晶瑩如月的本心不為八風所動。黃庭堅《代書寄翠巖新禪師》：
「八風吹得動，處處是日用」《全宋詩》卷998， 則是在寒山子詩後下的一轉語，謂雖遇八風，置身其中卻不為所染，是更高的超越境界。
「珍寶山」：「八風吹不動者，真是珍寶山也。」《最上乘論》
「不繫舟」：「知心非心意非意，八風傷逼豈懷愁。隨風東西無我所，獨脫逍遙不繫舟。」《善慧錄》卷3
「耳邊風過」：「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，八風也，於他本分宗師，如耳邊風過。」《從容錄》第33則
「盲人視物」：「二六時中，對五欲八風，如盲人視物。」《續古》卷2《法昌遇》
「祖燈」：「問：『如何是祖燈？』師曰：『八風吹不滅。』」《傳燈》卷23《橫龍》
「毀譽」是八風中具有代表性的一對，有時被單獨加以闡說。《維摩經·佛國品》：「毀譽不動如須彌，於善不善等以慈。
」玄奘譯本作「八法不動如山王」。禪宗基於般若空觀立場，倡導毀譽不二：「心與空相應，則譏毀讚譽，何憂何喜？
身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？」《永嘉集》「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
」《證道歌》「生死幽徑徹，毀譽心不驚。」《傳燈》卷4《法融》「是非毀譽付之空，豎闊橫長渾恰好。」《五燈》卷19《守珣》
「怨親平等」也是基於般若空觀立場的悟境。《涅盤經》卷3：「若有一人以刀害佛，復有一人持□檀塗佛，佛於此二，若生等心。
」又卷19：「觀金與土平等無二，刀破右脅左塗啃檀，於此二人心無差別。等視怨親，心無異相，此師真是世之良醫。
」怨親平等也是禪宗的基本原則：「智圓則喧寂同觀，悲大則怨親普救」，「離怨求親者，厭檻忻籠也。」《永嘉集》「生滅取捨怨親憎愛，並名邪念。
」《頓悟入道要門論》卷上「禪門要旨，無是無非。塗割怨親，不嗔不喜。」《禪源諸詮集都序》卷1「身心如幻化，滿眼沒怨親。
」《龐居士語錄》捲下「孤立大方資定慧，等觀含類舍怨親。」 《明覺語錄》卷6「塗割等平忘順逆。」《古尊宿》卷30《清遠》 「觸是舜若多，善惡總能和。
塗割無嗔喜，只個是彌陀。」《汾陽錄》捲下 「禪心一任蛾眉妒，佛說原來怨是親。雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。
」 蘇曼殊《寄調箏人》
2樓：般若無明卍
宋朝蘇軾在江北瓜洲地方任職，和江南金山寺只隔著一條江，他和金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。
一天，蘇軾覺得自己修禪大有進步，立即提筆賦詩一首，派遣書童划船過江，送給佛印禪師看，詩云：稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。
禪師看了詩，拿起毛筆在反面批了乙個字，叫書童帶回去。
蘇軾以為禪師一定會大加讚賞自己修行參禪的境界，急忙開啟一看，只見上面只有乙個大字：屁！
蘇軾的臉都氣青了，立刻划船過江找禪師理論。上了岸，遠遠的看到禪師的廟門緊閉，他猜想佛印一定嚇跑了。走近緊閉的廟門，他發現門上有個小紙條，湊近細看，上面寫著：
不是自己說「八風吹不動嗎」，怎麼一屁就蹦過江了！
3樓：匿名使用者
八風，不是單單只是在靜坐是對我們是干擾。在一切的生活裡它們都是干擾。
4樓：匿名使用者
八風：得，失，稱讚，毀謗，快樂，痛苦，出名，不出名。
蘇東坡有詩云「八風吹不動」，這首詩的全部內容是什麼？
5樓：drar_迪麗熱巴
八風吹不動選自《東坡志林》
原文：稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
「稽首」，是頂禮膜拜的意思；「天中天」，是說，天是人所尊敬的，而佛陀更為天所尊敬，所以佛陀被稱為「天中之天」。
「毫光照大千」，是說佛陀的慈悲道德的光芒，遍照於三千大千世界。乙個太陽系裡面，有很多星球，組成乙個小世界；一千個小世界，合成乙個小千世界；一千個小千世界，合成乙個中千世界；一千個中千世界，合成乙個大千世界。
「八風吹不動」，這是一句精警動人的詩句，也是全詩的中心，最為要緊。「八風」，是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂；《大智度論》說：「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；四順四違，能鼓動物情。
」這首詩的有乙個小故事。一天他自感得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會加精、給紅臉，就趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知佛印看後，一笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。
蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚嘆一番，急忙開啟一看，只見上寫「放屁」兩個大字。
蘇東坡受不住這一著，隨即備船過江，親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。直奔金山寺，卻見禪堂禁閉，門上貼一張紙條，寫的是「八風吹不動，一屁打過江」。 蘇東坡到此才恍然大悟，慚愧不已！
6樓：半闕相思
1、全詩如下：
稽首天中天，毫光照大千，
八風吹不動，端坐紫金蓮。
2、這首詩是宋朝蘇軾做的一首詩偈，選自蘇軾的《東坡志林》。
3、譯文意思：
頂禮膜拜更為天所尊敬的佛陀，佛陀的慈悲道德的光芒，遍照於三千大千世界，人生成敗得失都不會動動搖我心，只會莊嚴而安穩地坐在蓮花台上。
4、「八風」是指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂。
7樓：匿名使用者
《東坡志林》
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
作者：蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
釋義：無論別人稱讚我還是譏諷我，無論是別人毀謗我，還是給我很好的名聲，無論我是處於上公升時期，還是處於下降時期，無論是在苦中，還是樂中，我都不為這些外境所動，保持著一種如如不動的平和心態。這種境界誰做到了呢?
實際上是佛做到了。他說「端坐紫金蓮」，就是看到佛像端坐在紫色的蓮花之上。
8樓：匿名使用者
偈雲：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」禪師看後，即批「放屁」二字，囑書童攜回。
東坡一見大怒，立即過江責問佛印禪師，禪師對他說：「從詩偈中看，你修養很高，既已八風吹不動，怎又一屁打過江？」東坡一聽，默然無語，自嘆修養不及禪師。
佛家所謂的「八風」是指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，四順四逆共八件事。順利成功是利，失敗是衰，背後誹謗是毀，背後稱讚是譽，當面讚美是稱，當面漫罵攻擊是譏，痛苦是苦，快樂是樂。佛家教導說，應當修養到遇八風中的任何一風時情緒都不為所動，這就是八風不動。
擴充套件資料
故事選自《東坡志林》
有一天，蘇東坡靈感來了，寫了一首五言詩偈：
稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。
他自感得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會加精、給紅臉，就趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知佛印看後，一笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。
蘇東坡在期待中接回「佳音」，以為禪師會讚嘆一番，急忙開啟一看，只見上寫「放屁」兩個字。
蘇東坡受不住這一著，隨即備船過江，親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。直奔金山寺，卻見禪堂禁閉，門上貼一張紙條，寫的是「八風吹不動，一屁打過江」。 蘇東坡到此才恍然大悟，慚愧不已！
9樓：
該詩選自《東坡志林》，是蘇東坡的一首五言詩偈，原文如下：
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
佛家所謂的「八風」，是指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，四順四逆共八件事，順利成功是利，失敗是衰，背後誹謗是毀，背後稱讚是譽，當面讚美是稱，當面漫罵攻擊是譏，痛苦是苦，快樂是樂。佛家教導說，應當修養到遇八風中的任何一風時情緒都不為所動，這就是八風不動。
「稽首」，是頂禮膜拜的意思；「天中天」，是說，天是人所尊敬的，而佛陀更為天所尊敬，所以佛陀被稱為「天中之天」。
「毫光照大千」，是說佛陀的慈悲道德的光芒，遍照於三千大千世界。
「端坐紫金蓮」，這是說佛陀諸惑已盡，眾德圓備，故能不被外境所搖動，莊嚴而安穩地坐在蓮花台上。
結合起來看，這首詩是在讚佛，同時卻又暗含著作者有其超然的境界：他能跟佛陀一樣，已達到了心能轉物而不為物轉的地步。
10樓：匿名使用者
宋朝蘇東坡居士做了一首詩偈，叫書童乘船從江北瓜州送到江南，呈給金山寺的佛印禪師指正，偈雲：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」禪師看後，即批「放屁」二字，囑書童攜回。
東坡一見大怒，立即過江責問佛印禪師，禪師對他說：「從詩偈中看，你修養很高，既已八風吹不動，怎又一屁打過江？」東坡一聽，默然無語，自嘆修養不及禪師。
八風，是哪八風呢？
1. 稱：各種稱讚，各種說好，人前人後為你宣揚，隨時隨地對你擁護，給你讚美，給你歡喜。
2. 譏：冷嘲熱諷，厭惡譏嫌，專說無中生有的行為，隨便議論你的長短，給你生氣，給你煩惱。
3. 毀：言蜚語，毀謗中傷，使你信用蒙受損失，把你的為人說得一文不值，給你打擊，給你阻難。
4. 譽：說你功德，揚你貢獻，贊你是菩薩再來，稱你是聖賢再世，給你捧場，給你得意。
5. 利：金錢物質，各項利益，有的當供養送來，有的作禮品贈到，給你受利，給你利益。
6. 衰：減損所有，破壞所得，將成的事業忽然垮台，已有的資用忽然失去，給你貧困，給你衰微。
7. 苦：身遭侵害，心遭惱亂，惡的因緣困擾生活，惡的境界折磨身心，給你艱難，給你逼迫。
8. 樂：隨心所欲，順適安樂，物資上的享受，感情上的滿足，給你歡欣，給你快樂。
以上所說稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，就好像是八種境界風，能夠吹動人的身心，當我們逢到順境的時候，就歡喜快樂，當我們遇到逆境的時候，就苦惱愁悵，都因禁受不住這八種境界風啊！人若是為「稱譽」陶醉心，人的品格修養就在稱譽裡損傷；人若是為「譏毀」動心，人的成就就會敗在譏毀的手中；人若是為「利樂」所迷，人的尊嚴就會利樂葬送；人若是為「衰苦」所摺，人就會為衰苦打倒。八風，這可怕的境界，若能如如不動，不為這八種境界風所震撼，那才算是乙個頂天立地自由自主的人。
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