1樓：因緣法
一體兩面。
人生是苦，但通過觀苦，了知其性空，產生脫離六道輪迴的願望，這就是佛法。
為什麼說一切法都是佛法
2樓：睹明星
這要從三個方面來領會和理解：
首先，是從佛所知之法而言。一切法，不出世間法、出世間法兩類。世間法，包括人乘、天乘善法，佛也知道；出世間法，包括本師釋迦牟尼所說三乘法（其實只有佛菩提道一乘法），則是外道和凡夫所不能知的法。
一切法只有佛能正遍知，故說一切法皆是佛法。
其次，是從佛所說之法而言。佛所說法，八萬四千法門，門門皆歸自性，都能度眾生出離生死苦海，故佛所說一切法，都是真正的佛法。
再次，是從佛所得之法而言。佛所得之法，即法界之真理，一切事，一切眾生，一切的一切，沒有哪乙個法不是自性所生，沒有哪乙個法能離自性，故一切法都不離佛所得之阿耨多羅三貌三菩提，都是佛法。
3樓：匿名使用者
《大寶積經》雲：「如來嘗說一切諸法皆是佛法。以於諸法能善了知。名為佛法。諸法本性與佛法等。是故諸法皆是佛法。」
4樓：法藏
因為佛法包括一切法！
請問，為什麼說佛法也是世間法？
5樓：泥頌
佛法不離世間法是說，學佛人，在現實生活中，首先應該學會做人。在社會上，做個好公民；在工作中，做個好員工；在家庭中，做個好成員。
佛法不壞世間法是說，學佛人不要違背世間法，要遵守國家的法律、法規、倫理、道德等。
【 出世間法 】
又名出世間道，即是出離有為迷界的道法。
簡單的說是不執著虛幻世間，回歸清淨本性的方法。
「 生活禪的真諦」可以用兩句話來概括：在生活中修行，在修行中生活。人生面對的實相就是生活，在生活中如何處理人生中的困惑，是乙個至關緊要的問題。
草堂寺鳩摩羅什的舍利塔上刻著五個字：煩惱即菩提。也就是說，煩惱就是生活，煩惱就是禪。
「煩惱」和禪的轉化，就在乙個「即」字上，能夠「即」得了，兩者就能夠轉化，不能「即」得了，兩者就不能轉化。「菩提」就是覺悟，覺悟的生活就是菩提的生活，就是佛教的生活。
生活禪就是去掉煩惱，這種方法有四句話：第
一、將信仰落實於生活。理想和信仰只有落實到生活，才能得到徹底的實現。第
二、將修行落實於當下。煩惱即菩提，要當下解決煩惱。「即」是乙個等號，但這個等號並不好畫，它要求修行的人立刻去解決煩惱，成就菩提。第
三、將佛法融化於世間。六祖惠能曾說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰如求兔角」。如果不能做到這一點，佛法永遠只能存在於藏經閣中，佛法永遠不能實現。第
四、將個人融化於大眾。這句話容易，但做起來卻很難。人們總是個人當頭。
但每個人如果離開大眾，不但一事無成，恐怕連自己的生命都無法儲存下去。一棵樹木不能成為森林，許多茂盛的樹聚集在一起，才是一片茂盛的森林。
「在生活中修行，在修行中生活」，是學習一切佛法和世間一切法的法門，
覺悟人生：講的是如何做人；奉獻人生：講的是如何做事。
如何做人呢？有八個字：信仰，因果，良心，道德。
如何做事呢？也有八個字：感恩，包容，分享，結緣。
淨慧長老乙個人在世間，他不是孤立的，而是和世間的萬物無法分開的，一朵花之所以能夠鮮豔地開放，是整個宇宙的成就，故而要用感恩的心面對整個世界；同時，世界之所以多姿多彩，正是因為有不同顏色的花朵同時存在世間，要有包容，世間才能呈現出美麗的色彩。人的一切成就，都不是他個人的，要與大眾分享，要回到大眾中去，以分享的心態回報大眾；關於結緣，淨慧長老說，世間的人往往是事業成就了，「緣」就沒有了。這樣的心態要不得。
要以事業的心成就緣，以結緣的心成就事業。淨慧法師總結說，這些就是我主張的做人做事的兩個八字方針，生活禪的道理正蘊含在這樣一些道理中。
6樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
世間法:三界所有之有情非情自惑業之因緣而生者，悉為有漏無常。即四諦中苦集之二諦也。三界中一切因緣所生的生滅無常的事物。
出世間法:又名出世間道，即是出離有為迷界的道法。出離有為迷界之道。與菩提道同。毗婆沙論曰：「轉世間道，入出世間道，但樂敬佛，得功德處，得六波羅蜜果報。」
樓主這個問題問得不好，應該說世間法也包含在佛法中，但並不是說世間法就是佛法。
世間法和出世間法是什麼關係？
世（世間法（俗諦））謂隱覆（隱覆本覺自性），可毀壞故（因為世間法相不實故，名可毀壞）。俗謂顯現（世法雖無實，但宛爾有相現故），隨世流義（又幻相生滅不停，名隨世流）。所以，俗諦理應名隱顯諦，隱覆空理（由空諸法自相所顯真理），有相顯現。
如結手巾為兔等物，隱本手巾，兔相顯現。俗諦中一切法，只於俗諦，說為實有。推入真諦，即都無自性，說之為空。
但為什麼說出世間法不離世間法呢？因為，真依俗立，俗待真詮。俗是真家俗，真是俗家真，有俗亦有真，無真亦無俗，真俗相依而建立故。
不壞假名而說實相。蓋即俗而見真，即不於俗中起執，便唯一真，此般若了義。
7樓：曹典之
佛法和世間法相結合。世間法就是佛法，佛法就是世間法。你的做人做事離不開佛法，乙個人修的也就差不多了。
8樓：龍哥說
世間法和佛法的關係，少林寺小沙彌學習課堂上講的明白
9樓：匿名使用者
我認為，在世間修煉的方法就是世間法；達到一定基礎再修煉，更進一步的方法就是出世間法了 。
10樓：不昧生死
大乘是入世救人的，故而是世間法。
佛教是世間法，也是出世間法，也是出出世間法，非語言所能描繪。
11樓：智者
說法有問題。在世間這個層次，有這個層次的法；待出世間了，又有不同的法。
12樓：腳大的人
諸惡莫做,眾善奉行.是世間法.
自淨其意.是出世間法.
佛法的根在世間, 如果沒有世間的苦大悲世尊如何能百折不回,終成正覺!
佛法的用在世間,沒有紅塵也就無所謂佛法,世間正是佛法真正的舞台,和歸宿.
13樓：匿名使用者
自己理解，先把你的心得寫出來，再求我們的意見。你不能十幾字換我們幾百字。。。。。
14樓：匿名使用者
佛是拯救世人的，當然不能脫離世間。
15樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
末學淺見：
1、佛法是講不空不有的本質問題的。
但是在六道中，有因果關係存在。起心動念就有因果。
2、作為人類，不可能完全做到不起心動念，所以就出現個善因和善緣的關係。
儘量減少惡緣和惡業。這樣積攢善緣可以普度或者作為去極樂或者轉世往生的資糧。以資在下世或者今後有更好的福報功德。
3、要知道明白佛法的人很多，但是並不是每個人都喜歡去極樂往生。因為資質和根器的問題決定了個人當前的所有決定。有先修資糧的種善因希望得善果的。
4、再說深點，就是學佛的「次第論」。
修行是要有步驟有階段的。一層一層的上公升。因此很多階段都是在六道中進行的。所以佛法有很具體的世間法。指導眾生在不同階段解決具體問題的內容。
可能有點偏頗，希望各位善知識指教。
為什麼說「人身難得，佛法難聞，中土難生，善友難遇」
16樓：_黑_旋_風
列子講：「一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生。」
也就是說，得天地之和氣則生人，得天地之偏氣則生禽獸，萬物都是天地相合而生的。
天地之和氣，也有分靈氣和濁氣。華夏的風土河山得天獨厚，氣候四季分明，不會太冷不會太熱，降雨量適中，其天地之和氣是靈氣。九夷、八狄、七戎、六蠻之地，是濁氣。
呂洞賓說：「和氣生人，得其靈氣者，生為華夏之人，得其濁氣者生為夷狄之人。」
所以說：人身難得，中土難生。
佛經既然說一切都是空，那學佛幹什麼
17樓：無量壽莊嚴清淨
不修行是無法體悟到空性的。
即使明白空的道理，做不到也是枉然。
空並不是什麼都沒有。所謂，真空妙有。悟空並不等於斷滅見。樓主所言，即有陷入斷滅見一邊的傾向。有也不是什麼都有。所謂，妙有真空。有亦是無常。
儒學所言，格物致知，誠意正心。學佛，信佛，明白佛理，正是格物致知。通過明白道理，進而踐行到生活中，清淨身語意，正是誠意正心，修身齊家治國平天下。
事理上明白，但是沒有體悟到，沒有踐行之。世間苦，你就無法擺脫。雖然心裡想著空，嘴裡說著空，但你心裡痛苦嗎？
煩惱嗎？如果有痛苦，有煩惱，且很重，可見這種空並不是真空。只是假空。
苦海雖空，但是你空不掉，你只能在其中受苦。你深切感受著痛苦，卻自欺欺人說一切都是斷滅空，無有是處。
佛即是覺悟，覺悟是知行合一，覺悟是無為而無不為，無來無去，無善無惡，是福慧圓滿。相比起善惡夾雜的人而言，境界高下立判。佛的快樂決然不是人眼中的那種快樂，是一種身語意清淨的快樂，而非一種慾望的無常的快樂。
人的痛苦與快樂都是無常，是福兮禍所伏禍兮福所倚的型別。對於佛而言，沒有所謂的福與禍的區別，佛是沒有分別心的，只有智慧型與方便的完美運用。
看破解脫是了生死，是可以自己做主。人不看破，不解脫，只能在苦海中沉淪，在輪迴中頭沒頭出，無法了生死，無法自己做主。所謂的，隨緣，不等於放縱。
放縱只是被慾望所控制，隨緣是一種自性主導下的智慧型體現，二者有根本區別。隨緣，無為，不等於無所作為。成佛，了生死，是順應自然，順應天地，且逆天改命的行為。
這與凡人逆天而行，戕害自身性命是完全不同的。
南無阿彌陀佛！
18樓：匿名使用者
佛說一切皆空，不是說什麼都沒有，而只是說萬有一切都沒有固定不變不滅的特性。
佛之所以這樣說，一是為了告訴我們事實的真相，二是為了破除我們的妄執，好讓我們以平等不二的眼光看待一切，從而達到萬緣放下、心安入定、見性開慧的目的，換句話說，那是佛所傳的修行「心法」。
另外很重要的一點是，理論是理論，實證是實證，佛說「四大皆空」、「凡所有相，皆是虛妄」那是修戒定慧證得的，我們說「空」只是理論上學得的，二者完全不一樣！所以，佛不再有煩惱痛苦，我們卻難脫生死的苦海。
最後一點，佛是很慈悲的，佛得安樂了，看眾生可憐，也希望眾生都得到安樂，所以才會有佛法流傳下來，但是沒有乙個佛會強迫眾生來學佛，學與不學，全憑自覺，悟性高低，學好學壞，也完全是眾生自己的事。話又說回來，又有誰願意自甘墮落而沉淪苦海呢？
19樓：匿名使用者
沒有一點正解正信！
你那是頑空。空不是空無，空是知萬物無常而不執著萬物。
諾證真空，必生妙有。。
空不是思維能證到的，得實修實證。
空表自性，自性具足萬法，萬法不離自性。
解脫？輪迴？能一樣？
在苦海中必須執著度舟的。必須執著佛來打破內心對無名業力的執著。在苦海捨棄度舟，不完了？
只有過河才不用背船了。那是融入本性，一切自性妙用！
20樓：匿名使用者
空一字作何解？佛為什麼說一生說法，沒說乙個字。文字救人也害人沒有一種語言可以表達出空是什麼！
請問一下你如何向盲人解釋什麼是顏色？佛向眾生解釋什麼是自性比這困難的多。
佛法用來實證，不是用來解說的。理越說越明，這句話放在佛法並不合適。
所以常有大德說：不可說，不可說（確實不可說，無法說，說了也不懂，你只有到那個層次才懂）
為什麼感覺酒是苦的，為什麼感覺酒是苦的
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引起口苦的原因很多，有上火了，有消化系統 呼吸系統 心血管系統疾病的人均可出現口苦 口腔本身疾病以及患有某些感染性疾病的人也可出現口苦 其他如疲勞 睡眠不足 過度吸菸 酗酒等同樣會引起口苦 至於患有某些腫瘤的病人，那口苦就更多見了。一般性的口苦雖算不上什麼大病，但嚴重的口苦不僅會影響患者的情緒，而且...