1樓：匿名使用者
主題是大力提倡佛教建築
魏晉南北朝時期建築特色：單棟建築在原有建築藝術及技術的基礎上進一步發展，樓閣式建築相當普遍，平面多為方形。斗拱有捲殺、重疊、跳出，人字拱大量使用，有人字拱和一斗三公升組合的結構，後期出現曲腳人字拱；令拱替木承轉，櫨鬥承欄額，額上施一斗三公升柱頭人字補間鋪作，還有兩卷瓣拱頭；欄杆是直櫺和勾片欄杆兼用；柱礎覆盆高，蓮瓣狹長；台基有磚鋪散水和須彌座；門窗多用版門和直櫺窗，天花常用人字坡，也有覆鬥形天花；屋頂愈發多樣，尾脊已有生起曲線，屋角也已有起翹；梁坊方面有使用人字叉手的和蜀柱現象，櫨斗上承梁尖，或櫨斗上承欄額，額上承梁；柱有直柱和八角柱等，八角柱和方柱多具收分。
2樓：百曉生
魏晉南北朝時期，社會生產的發展比較緩慢，在建築上也不及兩漢期間有那樣多生動的創造和革新。但是，由於佛教的傳入引起了佛教建築的發展，高層佛塔出現了，並帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術，不僅使中國的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發展，而且也影響到建築藝術，使漢代比較質樸的建築風格，變得更為成熟、圓淳。
北魏洛陽永寧寺塔復原圖
從東漢末年經三國，兩晉到南北朝，是我國歷史上政治不穩定、戰爭破壞嚴重、長期處於**狀態的乙個階段。在這300多年間，社會生產的發展比較緩慢，在建築上也不及兩漢期間有那樣多生動的創造和革新。但是，由於佛教的傳入引起了佛教建築的發展，高層佛塔出現了，並帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術，不僅使我國的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發展，而且也影響到建築藝術，使漢代比較質樸的建築風格，變得更為成熟、圓淳。
此時期為中國大**的時代，也使中國出現了第一次民族大融合。此時**王權衰退，士族勢力擴張，特權世襲，形成門閥政治，此時期，漢族和少數民族、少數民族和少數民族、漢族和漢族的封建統治者為了利益相互爭鬥，無休止的戰爭使廣大勞動人民的生活十分痛苦，一些地方貨幣停止使用，華北甚至倒退到了自然經濟階段。在這種動盪的環境下，勞動人民生活沒有保障，只有在佛教中尋找安慰；各族的統治者們今天可能是乙個皇帝，明天也許就會淪為一名俘虜，乙個異族的奴隸。
他們在佛教中求得寄託，同時也看到了佛教的傳播對於安定社會起了很大的作用。因此，正如古詩中寫到的「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，佛道大盛，統治階級大量興建寺、塔、石窟等，寺院經濟強大，數量眾多的佛教藝術作品，使文學藝術得到了解放。總之，這是乙個建築技藝大發展的時期，在建築裝飾方面，在繼承前代的基礎上，「在工藝表現上吸收有」希臘佛教式「之種種圓和生動雕刻，飾紋、花草、鳥獸、人物之表現，乃脫漢時格調，創新作風」，豐富了中華建築的形象。
這個時期最突出的建築型別是佛寺、佛塔和石窟。佛教在東漢初就已傳入中國，至南北朝時統治階級予以大力提倡，興建了大量的寺院、佛塔和石窟。梁武帝時，建康佛寺達500所，僧尼10萬多人。
十六國時期，後趙石勒大崇佛教，興立寺塔。北魏統治者更是不遺餘力地崇佛，建都平城（今大同）時，就大興佛寺，開鑿雲崗石窟。遷都洛陽後，又在洛陽伊闕開鑿龍門石窟。
中國的佛教由印度經西域傳入內地，初期佛寺布局與印度相仿，而後佛寺進一步中國化，不僅把中國的庭院式木架建築使用於佛寺，而且使私家園林也成為佛寺的一部分。 佛塔是為埋藏舍利，供佛徒繞塔禮拜而作，具有聖墓性質。傳到中國後，將其縮小成塔剎，和中國東漢已有的各層木構樓閣相結合，形成了中國式的木塔。
除木塔外，還發現有石塔和磚塔。 石窟寺是在山崖上開鑿出的窟洞型佛寺。自印度傳入佛教後，開鑿石窟的風氣在全國迅速傳播開來。
最早是在新疆，其次是甘肅敦煌莫高窟，創於公元366年。以後各地石窟相繼出現，其中著名的有山西大同雲崗石窟、河南洛陽龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。這些石窟中規模最大的佛像都由皇室或貴族、官僚出資修建，窟外還往往建有木建築加以保護。
石窟中所儲存下來的歷代雕刻與繪畫是我國寶貴的古代藝術珍品，其壁畫、雕刻、前廊和窟簷等方面所表現的建築形象，是我們研究南北朝時期建築的重要資料。
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