1樓：武林通鑑
人物畫畫祖
顧愷之（346年—407年），為東晉大畫家和文學家，他以「畫絕、才絕、痴絕」而馳名於世。顧愷之主張畫人物要有傳神之妙，而關鍵在於阿睹（眼）中。因此他一反漢魏古拙之風，專重傳神，點睛最妙。
年輕時曾為建業（今江蘇南京）瓦棺寺作摩詰像壁畫，當眾點睛，觀者如堵，施捨錢頃刻超過百萬，從此他的名聲遠揚四方。
顧愷之之所作人物畫，善於用淡墨暈染增強質感，運用「鐵線描」勾勒出勁挺有力的細線，人物五官描寫細緻入微，動態處理自然大方。並以人物面部的複雜表情，來隱現其內心的豐富情感；衣服線條流暢而飄逸，優美生動，充滿藝術魅力。晚年筆法如春蠶吐絲，似拙勝巧，傅以濃色，微加點綴，而神采飄然，饒有浪漫主義的色彩。
南朝陸探微、唐代吳道子等皆臨摹過他的畫跡。
現今傳世的顧愷之作品摹本有歌頌曹植與甄氏愛情的《洛神賦圖》，和勸誡婦女德行的《女史箴圖》、《列女仁智圖》。 現今傳世的顧愷之作品摹本有歌頌曹植與甄氏愛情的《洛神賦圖》，和勸誡婦女德行的《女史箴圖》、《列女仁智圖》。
2樓：山妞妞
人物畫家-曹不興、顧愷之、張僧繇
3樓：
這一時期著名的花鳥畫家有刁光胤、滕昌佑、黃荃、徐熙等
魏晉南北朝時期有哪些著名的畫家及繪畫理論
4樓：匿名使用者
顧愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達、宗炳。
繪畫理論：
顧愷之在其理論著作《論畫》中明確提出了對繪畫的要求，即在重視繪畫技巧的同時，強調人物畫的傳神，要對繪畫物件有深入了解，傳達人物的性情和氣質。
在《畫山水序》中，宗炳闡述山水畫」暢神「的功能，一變儒家以成教化、存鑑戒為功能的比德傳統，重新確立了山水畫的審美體驗功能。
1、顧愷之
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就，於是人們稱他為畫絕、文絕和痴絕。
2、陸探微
陸探微，（？-約485），漢族，吳縣（今蘇州）人。南朝劉宋時期畫家，在中國畫史上，他是正式以書法入畫的創始人。他把東漢張芝的草書體運用到繪畫上，可惜今已難再見到他的畫跡。
3、張僧繇
張僧繇（yáo），字型大小不詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人。南北朝時期梁朝大臣，著名畫家。
梁天監中，為武陵王國侍郎，直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。苦學成才，長於寫真，並擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。
4、曹仲達
曹仲達，中國南北朝北齊畫家。生卒年不詳。來自中亞曹國(烏茲別克 撒馬爾罕一帶），曾任朝散大夫。擅畫人物、肖像、佛教影象，尤精於外國佛像。
5、宗炳
宗炳（公元375年－公元443年）字少文，南陽郡涅陽（今河南鎮平）人，南朝宋畫家。家居江陵（今屬湖北）。士族。
東晉末至宋元嘉中，當局屢次徵他作官，俱不就。擅長書法、繪畫和彈琴。信仰佛教，曾參加廬山僧慧遠主持的「白蓮社」，作有《明佛論》。
5樓：不曾明了
被稱作是「六朝三傑」的顧愷之、陸探微、張僧繇在人物畫的發展史上有突出地位和重大影響。顧愷之畫中人物皆以線造型，線條流暢而富節奏感，人物形象優美，體現了顧愷之用線「緊勁聯綿，迴圈超忽」，如「春蠶吐絲」、「春雲浮空，流水行地「的美感特徵。另外，像陸探微的」秀骨清像「則反映出這一時期人物品藻的標準。
曹不興，三國時吳國人，曾臨摹印度僧帶來的佛像範本，善畫人物和佛像。
陸探微（?～約485），劉宋時人，擅長人物、風俗、佛像畫，創造「秀骨清秀」的繪畫風格，以描寫清談人士。
張僧繇，蕭樑時人，是最受梁武帝器重的佛畫創作者，他以「凹凸暈染法」表現強烈的立體感而成名。
曹仲達，來自中亞曹國的北齊畫家，以畫「梵像」著稱，他的「曹衣出水」風格最為有名，這是源自印度汲多王朝造像的特點，當時人稱他的畫風叫「曹家樣」。
楊子華，北齊宮廷畫家，善於描繪當代題材的人物畫和貴族生活的風俗畫，代表作《北齊校書圖》，畫風對唐代影響很大。
①對繪畫理論的發展做出突出貢獻的人物首推顧愷之，他既是著名人物畫家，也是早朝的繪畫理論家。顧愷之在其理論著作《論畫》中明確提出了對繪畫的要求，即在重視繪畫技巧的同時，強調人物畫的傳神，要對繪畫物件有深入了解，傳達人物的性情和氣質。②出現了許多山水畫理論作品，如宗柄的《畫山水序》、王微的《敘畫》。
其中《畫山水序》為第一篇山水畫理論著作，提出了」求真悟道「為山水畫創作之目的，創作者要」寫山水之神「。最值得一提的是，在《畫山水序》中，宗炳闡述山水畫」暢神「的功能，一變儒家以成教化、存鑑戒為功能的比德傳統，重新確立了山水畫的審美體驗功能。
魏晉南北朝時期，最著名的大畫家是（ ）
6樓：歷史上的一流水
顧愷之（約315－406），字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇）人。博學有才氣，工詩賦、書法，尤精繪畫，擅畫人像、佛像、禽獸、山水等，有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。
代表作《女史箴圖》卷、《洛神賦圖》卷。。。
著名的畫家還有陸探微、張僧繇、曹不興、衛協等
7樓：倒過來的海
顧愷之他的畫風格獨特，被稱為「顧家樣」，
8樓：厄勒海峽
顧愷之，魏晉時候最出名的就是他了
魏晉南北朝時期被畫史上合稱「六朝三大家」的三位著名畫家是誰？
9樓：大漠孤煙直在哪
你說的應該是六朝三傑和北宋三大家吧
六朝三傑:是指在中國繪畫史上指六朝時期畫家。顧愷之、張僧繇，南朝梁時人。
對繪畫有獨特創造，畫山水 不以筆墨勾勒，史稱「沒骨山水」，自成一家。陸探微，南宋時人。有名於時。
其用筆有「連綿不斷「的特點，稱為「一筆劃」。這三人各有特色，各具特長，時人 稱六朝三傑。
北宋三大家：指中國畫史上的董源、李成、范寬三大畫家。元湯曾說：
「六朝至唐初，畫者雖多，筆法位置，深得古意。自王 維、張 、畢巨集、鄭虔之徒出其不意，深造其理。五代荊、關，又別出新意，一洗前習。
迨於宋朝董源、李成、范寬三大家鼎立，前無古人，後無來者，山水格法始備。」他 們確是開創了唐人所未開拓新畫風，較為完善了中國山水畫、面貌。三大家之特點：
董源之畫除部分作品雄偉、嶄絕崢嶸之勢外，大多趨於平淡、天真、樸茂靜穆； 范寬有堅凝厚重、雄峻茂墨的特色；李成之畫挺拔雄奇，富有變化，惜墨始金，別具一格。
10樓：匿名使用者
畫家是顧愷之、陸探微、張僧繇,畫史上合稱:"六朝三大家"。
顧的繪畫得物件之神，陸的繪畫得物件之骨，張的繪畫得物件之肉。
11樓：繼潤
三位著名畫家是南朝·梁畫家張僧繇 、南朝宋吳人陸探微、東晉顧愷之 。
張僧繇（yao第二聲），吳（蘇州）人。梁天監中為武陵王侍郎，直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。苦學成才，長於寫真，並擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。
成語「畫龍點睛」的故事即出自於有關他的傳說。記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的「退暈法」畫「凸凹花」，有立體感，可知他已接受了外來的繪畫技法。文獻裡說他作畫，「筆才一
二、像已應焉」，很象現在的速寫，被稱為「疏體」。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現已流往日本，但這幅畫的用筆和記載並不相同。他對後世的影響很大，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠師於他。
此外，他還善於雕塑，有「張家樣」之稱。
陸探微，（？-約485），漢族，吳縣（今蘇州）人。南朝劉宋時期畫家，在中國畫史上，他是正式以書法入畫的創始人。
他把東漢張芝的草書體運用到繪畫上，可惜今已難再見到他的畫跡。唐張彥遠在《歷代名畫記》中載有他的畫達七十餘件，題材十分廣泛，從聖賢圖繪、佛像人物至飛禽走獸，無一不精。與東晉顧愷之並稱「顧陸」；連謝赫的《古畫品錄》中也對他推崇備至。
他是江南蘇州一帶最早的傑出畫家之一。為了研究其遺風，撰者隨文附有同樣畫風的作品數件，以資參酌比較。
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：
畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。
顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
魏晉南北朝時期代表畫家及代表作品
12樓：匿名使用者
【魏晉南北朝】
顧愷之（約315－406），字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇）人。擅畫人像、佛像、禽獸、山水等，有"才絕、畫絕、痴絕"之稱，與陸探微、張僧繇並稱"畫界三傑"。他的繪畫的傳世摹本有《女史箴圖》卷、《洛神賦圖》卷、《列女仁智圖》卷等幾種，以《洛神賦圖》數量最多。
此外，他所提出的"遷想妙得"、"以形寫神"等藝術觀點對後世影響極大。
陸探微（？－約485），吳（蘇州）人。他的畫被南齊的謝赫評為當代之冠。但是他的畫現在一張也沒有傳下來。後人把他和顧愷之歸在一起，作為"密體"的代表畫家。
張僧繇，吳（蘇州）人。長於寫真，並擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語"畫龍點睛"的故事即出自於有關他的傳說。
今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現已流往日本，但這幅畫的用筆和記載並不相同。他對後世的影響很大，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠師於他。
蕭繹（508－554），稱梁元帝，字世誠，南蘭陵（今江蘇武進）人。記載裡說他善畫佛畫、鹿鶴、景物寫生，技巧全面，尤其善於畫域外人的形貌。傳世的《職貢圖》是北宋年間的摹本。
曹仲達，記載中說他善畫佛畫，也長於泥塑，已無傳世作品。
楊子華，只有一捲傳為宋臨的《北齊校書圖》（現藏於美國波士頓博物館），是我們今天唯一能見到的楊氏的卷軸畫。
魏晉南北朝時期代表畫家及代表作品有哪些？
13樓：百度使用者
【魏晉南北朝】
顧愷之（約315－406），字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇）人。擅畫人像、佛像、禽獸、山水等，有"才絕、畫絕、痴絕"之稱，與陸探微、張僧繇並稱"畫界三傑"。他的繪畫的傳世摹本有《女史箴圖》卷、《洛神賦圖》卷、《列女仁智圖》卷等幾種，以《洛神賦圖》數量最多。
此外，他所提出的"遷想妙得"、"以形寫神"等藝術觀點對後世影響極大。
陸探微（？－約485），吳（蘇州）人。他的畫被南齊的謝赫評為當代之冠。但是他的畫現在一張也沒有傳下來。後人把他和顧愷之歸在一起，作為"密體"的代表畫家。
張僧繇，吳（蘇州）人。長於寫真，並擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語"畫龍點睛"的故事即出自於有關他的傳說。
今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現已流往日本，但這幅畫的用筆和記載並不相同。他對後世的影響很大，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠師於他。
蕭繹（508－554），稱梁元帝，字世誠，南蘭陵（今江蘇武進）人。記載裡說他善畫佛畫、鹿鶴、景物寫生，技巧全面，尤其善於畫域外人的形貌。傳世的《職貢圖》是北宋年間的摹本。
曹仲達，記載中說他善畫佛畫，也長於泥塑，已無傳世作品。
楊子華，只有一捲傳為宋臨的《北齊校書圖》（現藏於美國波士頓博物館），是我們今天唯一能見到的楊氏的卷軸畫。
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