1樓：珠竹
不靠譜，懸絲診脈歷史上是否真的存在都有待考證，更不要說有沒有科學依據了。
2樓：
歷史上確實有懸絲診脈這回事，但是光光從懸絲診脈這一方法來說，是看不出病人的具體病情的，還需要結合其他因素來看，所以說半真半假吧，沒有那麼神奇。
3樓：
相傳是在唐朝時出現的，太宗李世民的長孫皇后生病，而請的醫生是民醫，與皇后的鳳體不能有接觸，於是就有了懸絲診脈。個人認為不靠譜，脈搏的跳動很落。
4樓：冷淼淼淼
我覺得是不靠譜的，人的脈搏還是比較微弱的，拉根線能摸出脈象可能性不大，但是還是會問明病情再開藥的。
5樓：斜陽下的寶寶媽
這樣的情節只會出現在影視劇中，「懸絲診脈」半真半假吧！是為了體現醫術的高明，不過古代的醫術還是比較高明的。
6樓：轗龘
「懸絲診脈」確實沒有科學依據。但切脈確實屬於中國古代傳統醫學家的重要診病方法，通過以手指按患者脈搏，根據脈象的深淺、快慢、力道、節律等來診斷疾病。
7樓：lu不羈
我國古代的懸絲診脈是有的，一般為了避免和女子身體上的接觸，可以通過細細的絲線來診脈。
8樓：
有的，但懸絲只是一種形式，是醫術高明的人用來用來展示自己醫術的高明，不靠譜。
9樓：司命南宮伊雪
對於醫術高明的人還是挺靠譜的，有的人把脈根據脈象判斷病情，而且是準備是通過細微的絲感知脈象判斷病情。
10樓：不想當無所謂了
懸絲診脈對於那些醫術高的人可能是一種證明自己厲害的方法，但是要是一些學術不精的人用對病人來說就可能會是一場災難。並不靠譜。
古代「懸絲診脈」靠譜嗎
古人『懸絲診脈』真有此事嗎？ 說說理由吧！
11樓：僕馳
中醫把脈基於中醫的經絡理論，如果說曾經中醫的把脈都是基於幾千年的經驗和臨床心得，那麼到今天中醫的經絡學說已經得到了長足的發展，目前已經有電腦經絡檢測系統了。 經絡系統分布人體全身，有執行氣血、反映病候等功能。因此，經絡理論是中國傳統醫學臨床辨證識症和**的主要依據。
經絡是經脈和絡脈的總稱，是人體聯絡、運輸和傳導的體系。經，有路徑的含義，經脈貫通上下，溝通內外，是經絡系統中的主幹；絡，有網路的含義，絡脈是經脈別出的分支，較經脈細小，縱橫交錯，遍布全身。《靈樞·脈度》說：
「經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。」 經絡內屬於臟腑，外絡於肢節，溝通於臟腑與體表之間，將人體臟腑組織器官聯絡成為乙個有機的整體；並藉以行氣血，營陰陽，使人體各部的功能活動得以保持協調和相對的平衡。針灸臨床**時的辨證歸經，循經取穴，針刺補瀉等，無不以經絡理論為依據。
《靈樞·經別》說：「夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也。」說明經絡對生理、病理、診斷、**等方面的重要意義。
經絡學說是研究人體經絡系統的循行分布、生理功能、病理變化及其與臟腑相互關係的一種理論，多少年來一直指導著中醫各科的診斷與**，其與針灸學科關係尤為密切。 經絡學說是我國勞動人民通過長期的醫療實踐，不斷觀察總結而逐步形成的。根據文獻分析，其形成途徑如下：
①「針感」等傳導的觀察：針刺時產生酸、麻、重、脹等感應，這種感應常沿著一定路線向遠部傳導；②腧穴療效的總結：主治範圍相似的腧穴往往有規律地排列在一條路線上；③體表病理現象的推理：
某一臟器發生病變，在體表相應部位可有壓痛、結節、皮疹、色澤改變等現象，也是發現經絡系統的途徑之一；④解剖，生理知識的啟發：古代醫家通過解剖，在一定程度上認識了內臟的位置、形態及某些生理功能，觀察到人體分布著很多管狀和條索狀結構，並與四肢聯絡，觀察到某些脈管內血液流動的現象。 脈診（切診之一）是四診的核心技術，是從事中醫的人士必須掌握的，其餘諸診都是為驗證脈診服務的，這個叫做「脈症互證」，也就是說，只靠把脈就可以看病，而只用其他三診方法就不能準確看病。
脈診的功能和效果已經為千年的中醫社會實踐嚴格檢驗證實，人們也一直在使用脈診技術診病。中醫把脈的方法是：用中間三個手指定位在寸、關、尺三部上，依次測出浮、中、沉三候脈象，乙隻手測三部九候，雙手共測六部十八候，測得「沉浮遲數」二十八脈象。
二十八脈象全面反映了經絡六氣的陰陽五行效能及其**，因此根據六部脈象就可以看病和處方配藥，就可以知道得的是什麼病、病在**、病的症狀、**、**方法、預後、用什麼藥等等結果。中醫脈診技術提供了測量經絡六氣資訊（二十八脈象）的方法，是現有中醫和西醫諸診術中功能最全面的診術，可以診知所有的病氣等生命資訊。根據脈診理論，古人還發明了「懸絲診脈」的方法。
例如：「測得左手寸脈強而緊，主中虛心疼；關脈澀而緩，汗出肌麻；尺脈芤且沉，小便赤而大便帶血。右手寸脈浮而滑，內結經閉；關脈遲而結，宿食留飲；尺脈數而牢，煩滿虛寒相持。
綜合上面六部脈象就可以知道是得了因為受到驚恐憂思所致之宿食重症。按照中醫理論處方配藥服下，即刻瀉下宿食病根（積在腹內三年的粽團膿血），患了三年的危重病馬上就好了」（例見易學科普名著《西遊記》第68-69回記載）。經絡六氣形成了一切生命活動和生命現象，知道了六氣資訊也就知道了六氣所導致的現象，就知道了一切生命資訊，包括身體和意識資訊。
幾千年以來，中醫一直是用手指把脈的，靠的是醫生的感覺和經驗，脈象如何只有醫生自己知道，十分主觀抽象難懂難學。而且由於手指的靈敏度不能夠感應到脈搏的細微變化，無法了解意識活動等資訊。
12樓：手機使用者
實在很難想象.一般空氣中的波動對絲線的影響都比脈搏的影響大. 除非有乙個絕對靜止的地方,乙個可以檢測到相當小波動的醫生...
這實在太不可思議了. 一般紀實性的**,比如紅樓阿,金瓶梅等等的,也描寫過很多時間名醫症斷的過程.他們對貴族婦女,也是直接用手指的,即便醫聖李時珍藥聖孫思邈也沒聽會這麼一招.
那也就孫大聖可以了,人類應該不可能的,
13樓：匿名使用者
得病體現在脈象的只是很小一方面，更多的在病情的望，聞，問，僅僅靠切脈是看不了病的。古時懸絲診脈只是起安慰作用，主要靠其他方面判斷。
懸絲診脈的「神醫」真的靠譜嗎？
14樓：
懸絲診脈只是個傳說在現實中醫中從來沒有見到過別信意為真中醫只有通過手觸脈珍來判斷病情
古代歷史人物的畫像真實性大嗎？
15樓：暮靜雨
這個問題要幾分來看：
1，我們常見到的中國名人肖像，均是後人臆造的。
2，即使有少數是本人在世時畫的，也多有美化，因中國文化有「為尊者諱，為親者隱」的傳統。（如歷代皇帝畫像）
3，在中國畫的範疇裡，更應叫人物畫而不是肖像畫，中國畫少有單純以畫肖像為目的的，而更多的把人物放在情境之中，強調「以形寫神」（顧愷之）。
4，到宋代，因貴族及文人階層的旨趣不同，山水畫大興，更走向「寫意」而非「寫實」的方向。
5，但這也不代表中國畫中沒有寫實的部分，只是自宋以後就不是主流了。也有畫得「很象」的，如王世敏的畫。
中國古代最著名的**機構是什麼？
16樓：匿名使用者
中國古代最著名的**機構是漢武帝元鼎五年（西元前112年）所設立的樂府」。 樂府」如同現代的歌詠團，協律都尉是該機構的最高業務領導人。樂府專業工作者將從趙、秦、楚等地區收集來的地方民歌進行整理、加工，然後由協律都尉譜成新曲，教給樂人歌唱，供宮遷帝後王妃、公伐將相等人觀賞。
樂府」最繁盛時人員達800多人，他們大多是一流的**家、文學家和民間藝人。這種**機構是漢代經濟水平發展到一定高度的背景下，文化相隨發展的產物。
17樓：匿名使用者
樂府啊，樂府是自秦代以來朝廷設立的管理**機構，漢武帝時期大規模擴建，從民間蒐集了大量的詩歌，後人統稱為漢樂府。其任務是收集編纂各地民間**、整理改編與創作**、進行演唱及演奏等，是官方機構，所以最著名！！
我國古代文獻幾種主要形態，我國古代檔案文獻編纂主要有哪幾種型別？各自在編纂體例上有什麼特點
我國古代圖書分類先後有過六分法 四分法 五分法 九分法 十二分法等，其中最重要影響也最大的是六分法和四分法。六分法是我國最早的圖書分類法，創始於西漢末年的劉歆，他在漢哀帝時期，根據其父劉向在 別錄 一書中所撰的古籍提要，把各書一一歸類，編成我國第一部圖書分類目錄 七略 將圖書分為輯略 全書總序 六藝...
我國古代的所有醫學著作，我國古代有哪些著名的醫學著作
有如下 脈經 針灸甲乙經 肘後備急方 名醫別錄 本草經集注 內 劉涓子 容鬼遺方 小品方 偶知道我國最早的醫學文獻是 黃帝內經 簡稱 內經 分 素問 和 靈柩 兩部分。後來秦越人扁鵲著的 難經 補充了 內經 的不足，成為中醫理論體系的理論基礎。兩漢時期誕生了我過最早的藥學專著 神農本草經 東漢末年，...
孔子是我國古代偉大的什麼家，孔子是我國古代的什麼家？
孔子中國著名的大思想家 大教育家 政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。孔子在古代被尊奉為 天縱之聖 天之木鐸 是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人 至聖 至聖先師 大成至聖文宣王先師 萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為 世界十大文化名人 之首。...