1樓：浪不費
優點：道德精神：「齊家、治國、平天下」的社會責任感，「朝聞道，夕可死」的精神追求，堅毅的人格、積極的人生態度，尊老尚賢敬師和見利思義的人生準則。
大一統思想有利於維護國家統一和團結；以人為本、民本思想有利於「三農」問題；「和為貴」有利於構建和諧社會；禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內涵使中國樹立了良好的外交形象。
缺點：儒家思想包括修身、齊家、治國、平天下很多內容，後來流傳下來的儒家思想，被嚴重窄化了。加上歷代統治者對儒家思想的利用，使活的、注重內省和反思的儒家思想變成了思想統治工具。
後來的儒生又片面強調儒家思想「君君臣臣父父子子」「君為臣綱，父為子綱,夫為妻綱」等倫理觀念，這些觀念嚴重束縛了人的想象力和創造力，也造成了家國同構的古代人的心理結構。
2樓：華夏精神
孔子生於周代末期，祖上是周朝貴族，所以一直在試圖恢復周朝禮制，但，周朝的禮制其實是奴隸制，我就想問，要是孔子祖上在周朝是奴隸，孔大聖人還會推行禮制麼？
:所以孔子這個人是極其自私的，殺少正卯完全是羨慕嫉妒恨，至於沒記載，是孔子的門徒搞的鬼，許多歷史文獻都被儒家的人篡改過，不符合儒家思想的他們都改。
:儒家是這樣子的，分三派，1.完全不知道儒家是什麼，就會兩句不亦樂乎的。
2.捧著孔子對自己有利，於是就捧著孔子。3.
看穿孔子虛偽外表的，即使相隔兩千年，我都能感覺到孔子的自私虛偽，誤國誤民，殺少正卯五條罪狀用在孔子身上再合適不過。
:很多對孔子崇拜不已的，說禮制多好多好的，我就問一句，你知道禮制本質上就是奴隸制不？周朝是有奴隸的，禮制是為了區分奴隸平民貴族而設立的，哪個階層該用哪個階層的禮。
:平民和奴隸有平民奴隸的禮，不可逾越，奴隸生出來的後代還是奴隸，貴族的後代還是貴族，這就是你們崇拜的禮制，
:孔子生不逢時，祖上雖然是貴族，但到孔子手上已經是周朝末期，群雄並起，大樹將傾，孔子的貴族身份要沒了，孔子急了，孔子四處遊說，四處吃閉門羹。孔子開始辦學，網羅信徒。
孔子遊說復辟不成辦學還挺成功，信徒個個把孔子當王林大師一樣崇拜，只是孔子的學說有很大問題。
:孔子以自己貴族家族高人一等，對於窮人毫無益處，對於道家的無為而治更是無法理解，對於諸侯的不待見很是納悶，於是孔子建立起自己的學說帝國，論語尚書四書五經，浩浩蕩蕩幾百萬條大道理，後人開始盲目跟風，以孔子為聖人，帝王為了更好奴役百姓，學者為了討好帝王，官僚為了名正言順地掠奪。
:而窮人平民們問：「我為什麼窮？為什麼是奴隸？」皇帝說：「孔子說你活該！。」
3樓：匿名使用者
是封建統治的思想,不適應現代文明,有柔弱的一面,現在的中國需要剛柔相濟.
4樓：匿名使用者
中國古代四類人輔佐皇帝儒家為主的文人 武將 宦官 外戚後三者當政就是敗國第乙個當政就能走向盛世（王立群說的）
對蘇東坡的評價
5樓：匿名使用者
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。他認為作文應達到「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。
文理自然，姿態橫生」（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述巨集富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。
釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：「其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。」蘇軾與歐陽修並稱「歐蘇」，是「唐宋八大家」之一。
蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。
蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發闢了新的道路。燮星期《原詩》說：「蘇軾之詩，其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。
」趙翼《甌北詩話》說：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。
」其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也 能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對後代很有影響。
《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。
蘇軾的詞現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。
」蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、公尺芾、蔡襄並稱「宋四家」。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家 ，自創新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。
自云：「我書造意本無法」；又雲：「自出新意，不踐古人。
」 黃庭堅說他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然」；又雲：「到黃州後掣筆極有力。
」晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》裡說：
「本朝善書者，自當推(蘇)為第一。」
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。公尺芾說他「作墨竹，從地一直起至頂。餘問：
何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？
」亦善作枯木怪石。 公尺芾又雲：「作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤鬱也。
」均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為「論 畫以形似，見與兒童鄰」，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，並明確提出「士人畫」的概念等，高度評價「詩中有畫，畫中有詩」的藝術 造詣。
為其後「文人畫」的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師**》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
6樓：藍精靈黑眼睛
蘇東坡的第一
閒時讀書，手握一捲，看劉小川如何《品中國文人》。蘇軾是作者的同鄉，寫到這位巨人，作者不單是在品，而是在頂禮膜拜了。文人品文人，眉山人寫眉山人，其間的滋味和感情，不是一般人能真切體會得到的，我也不能。
我只是從文中了解到了蘇軾的很多「第一」，或者說很多的「絕」，為此做了札記。
蘇軾弱冠之年進京應考，在試卷中杜撰聖君堯帝的典故，鬧得考官梅堯臣查史料一頭霧水。後來問蘇軾，回答「想當然耳」。這事我在林語堂的《蘇東坡傳》中也看到了：
梅堯臣大驚，蘇軾卻說，「帝堯之聖德，此言亦意料中事耳。」梅堯臣怕人說他書讀得不夠多，要面子不敢公開查問，卻讓蘇軾「蒙混過關」了。不過，蘇軾的文章實在太好了，主考官歐陽修以為出自他的**曾鞏之手，為避嫌，擢為第二，蘇軾是事實上的全國第一。
按考試規則，杜撰典故萬萬不可。何況杜撰的還是聖人。但，這就是蘇軾。
劉小川說：「沒辦法，這就是天才。」
我們知道蘇軾的名字，大都是從讀他的詩和詞開始。宋人說，「士大夫不能誦坡詩，自覺氣索。」蘇軾一寫詩詞，許多內容被他「壟斷」，無人再能超越了，但也沒有人能抱怨。
最有名的如《水調歌頭 明月幾時有》，今天的小學生都能背。「東坡詠月詞一出，餘詞盡廢。」這話說在宋朝，今天還是管用。
「……欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」劉小川說「寫西湖，此詩又是公推第一，無人投反對票的。」一直沒有定名的西湖因為這首詩，名稱定下，名氣遠揚。
「……不識廬山真面目，只緣身在此山中。」詩人看山，看出了人世，名山得名詩，詩人也是哲人。
而那「大江東去，浪淘盡，千古風流人物……」，誰能說它不是宋代豪放詞中的第一！
蘇軾三位妻妾都姓王。十六歲的王弗嫁與十九歲的蘇軾，夫妻情深。可惜恩愛夫妻不到頭，十年後王弗去世。
又是乙個十年，蘇軾寫下《江城子 十年生死兩茫茫》，世上便有了這首千年難忘的悼亡詩。但凡讀過這首詩的人，想要忘記「十年生死兩茫茫」，是要化大力氣的。
蘇軾一生宦遊四十年，足跡遍及半個中國。幾次遭貶幾次起用，所到之處，為民為國，殫精竭慮。在富庶的杭州，蘇軾辦了中國第一家公立私助的慈善醫院「永安坊」，看病不收錢。
居當時荒遠的海南，教出了當地有史以來的第乙個進士姜唐佐。
烏台詩案後，蘇軾謫居黃州，寫下著名的散文——前後《赤壁賦》。黃州太守將城東一塊廢棄的坡地給了蘇軾，蘇軾帶了全家開荒種地蓋房子，加入墾荒隊的有他遠道而來的朋友、附近的農民，還有窮秀才、流浪漢。來年，蘇軾終於在這片坡地上有了田地有了房，「蘇東坡」從此誕生，三個字響徹千年中國。
墾荒隊成員都成了蘇東坡府上的常客。「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。」劉小川以為，「上下幾千年，能出此語者，恐怕只有蘇東坡。
」蘇東坡的穿越上下各個階層，其受益覆蓋面無法估算。
蘇軾似乎一生不順，卻一生燦爛，他留下多少無價的詩文書畫，又留下多少有趣的故事佳話。或許，不順，就是燦爛的序幕？讀讀他自己題的畫像詩：
「問汝平生功業？黃州惠州儋州。」再讀一讀他的《定風波》：
「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」「這樣的詩，一切解釋都是皮毛。
」——劉小川所說極是。
國外的漢學家驚嘆蘇軾應對磨難的力量之強；日本人想自殺的，讀了蘇軾就胸懷寬闊了……
乙個中國宋代文人，穿越900多年時空，豪爽放聲：老夫能讓現代中國人懂得些什麼嗎？
上下五千年，乙個蘇東坡。
儒家思想和法家思想是什麼，儒家思想和法家思想有什麼不同呢
儒家提倡人治，德治 法家提倡樸素的法制觀點 儒家認為人本善，強調個人道德修養對社會的決定作用法家認為人本惡，強調法律規範對社會秩序的保護 儒家的思想和主張 儒家思想指的是儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結 概括和繼承了夏 商 周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的乙個...
儒家思想的基本觀點，儒家思想的基本觀點？
孔子時期 仁者,愛人.己所不欲,勿施於人.他維護周朝的 禮 主張貴賤有 序 文化方面主張 有教無類 孟子時期 發展了孔子的學說.提出 民貴君輕 主張 政在得民 反對苛政.認為 性本善 荀子時期 主張 制天命而用之 董仲舒則認為 天人感應 君權神受 儒家基本上堅持 親親 尊尊 的立法原則,維護 禮治 ...
儒家思想對中國現代政治的影響，儒家思想對當今中國現代社會的積極影響？
是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立 平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。也包括儒家做人的規範如 五達道 君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也 和 三達德 智 仁 勇 等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。中庸之道...