1樓：劉子德
《樂府詩集》為宋代郭茂倩所編。「樂府」，本是掌管**的機關名稱，最早設
立於漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是製作樂譜，收集歌詞和訓練**人才。歌詞的**有二：
一部分是文人專門作的；一部分是從民間收集的。後來，人們將樂府機關採集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌辭，於是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。郭茂倩編的這部《樂府詩集》現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。
主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它蒐集廣泛，各類有總序，每曲有題解。它是繼《詩經·風》之後，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集。
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大曲等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。
但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。
《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類，使許多作品得以彙編成書。這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優秀民歌如《陌上桑》、《東門行》等見於《宋書‧樂志》，《孔雀東南飛》見於《玉臺新詠》，還有一些則散見於《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經編者收集加以著錄。
特別是古代一些民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學術著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至於後來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎上編撰的。
它的編次是把每一種曲調的「古辭」(較早的無名氏之作)或較早出現的詩放在前面，後人的擬作列於後面，使讀者了解到某些文人詩是受了民歌或者前代文人的影響。例如，「相和歌辭」《薤露》和《蒿裡》二曲，在《宋書‧樂志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書中卻錄有漢代古辭。曹操的擬作雖然從思想內容到藝術技巧都高於「古辭」，然而要說明這種曲調的**及其本意，就遠不如古辭明顯，又如《陌上桑》這個曲調，據《古今樂錄》本是漢代的「相和歌」中的「瑟調曲」，在《宋書‧樂志》中卻只錄了曹操、曹丕的擬作和晉樂所奏的一首改寫屈原《九歌‧山鬼》的詩；至於《陌上桑》的古辭卻列入了「大曲」一類。
在《樂府詩集》中，則首先著錄古辭，使讀者了解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調而擬作的新辭。此書還把後人各種擬《陌上桑》而作的詩，都附在後面，如《採桑》、《豔歌行》、《羅敷行》、《日出東南隅行》、《日出行》等等，由此可見，《陌上桑》對後來文人的種種影響。又如，把陸機的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起，可見同一曲調，可以譜寫成內容完全不同的各種詩歌。
《樂府詩集》以**曲調分類著錄詩歌，對一些古辭業已亡佚，而其曲調對後人有過影響的樂曲，都作了說明。如「漢橫吹曲」中的《梅花落》、「雜曲歌辭」中的《行路難》，都只有鮑照的擬作為最早，但編者仍把《梅花落》歸入「漢橫吹曲」，並在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個曲調在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經產生。它反映了民歌對文人詩的影響，以及**和詩歌的關係，對各種樂曲的相同題目，它指出了前代樂曲與後代樂曲的繼承關係。
如「梁鼓角橫吹曲」中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》，認為即「漢橫吹曲」的《黃覃子》。
《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以儲存。這對文學史和**史的研究都有極重要的價值。
但其中有一些可能出於傳聞，未可信從。
《樂府詩集》也存在較多的缺點。現在列舉幾個：清代紀昀在《四庫全書總目》中，就曾指出本書把某些文人詩列入樂府題目之中不大恰當。
此外，由於它重在曲調，因此所錄歌辭往往和關於曲調的敘述不太一致，如近代曲辭中的《水調歌》，編者認為是隋煬帝遊江都時制，而書中所錄「唐曲」，並未註明作者。其實這些曲辭，恐怕是雜取唐人作品而成，如其中「入破」第二首，顯然是杜甫的詩。
關於此書的分類，近代學者也曾有過爭論，如書中的相和歌辭和清商曲辭的界線，梁啟超在《中國之美文及其歷史》中認為「清商」乃漢魏時的「清商三調」，郭茂倩把「吳聲歌」、「西曲歌」稱為「清商曲辭」，而把漢魏的「清商三調」歸入「相和歌辭」是承襲了南宋鄭樵《通志》之誤。黃節不同意梁說，他認為漢代「清商曲」已散佚，魏晉「清商三調」中包含有「相和歌」十一曲，至於隋唐以後，魏晉「清商曲」的曲調亦已不傳，所以鄭樵所列「清商」，只錄晉以後的南方民歌(《〈宋書‧樂志〉相和與清商三調歌詩為鄭樵〈通志‧樂略〉相和歌及相和歌三調之所本》及《答朱佩弦先生論清商曲書》)。
《樂府詩集》的版本，有明末汲古閣刊本，清翻刻本和《四部叢刊》影印本。文學古籍刊行社影印宋刊殘本，所缺卷帙，用元刊本和舊抄本配補。今通用2023年中華書局標點校勘本。
2樓：飛行家
不全是，也有漢代的。
3樓：匿名使用者
《樂府詩集》為宋代郭茂倩所編
木蘭詩選自什麼朝代？是誰編寫的？這是 時期北方的一首民歌。全是通過敘述花木蘭
4樓：縱橫豎屏
選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》,這是南北朝時北方的一首民歌。
全是版通過敘述花木
權蘭代父從軍的故事,塑造了乙個英雄善戰，勤勞能幹,不慕名利的女英雄形象。
漢樂府中的「雙璧」指的是《木蘭詩》和《孔雀東南飛》 。
5樓：匿名使用者
北宋郭茂《孔雀東南飛》和《木蘭詩》並稱為樂府雙璧。
6樓：心靈小炎
木蘭詩複選自什麼朝代？制
（ 南北朝北魏） 是誰編寫的bai？（ 宋郭茂倩du《樂府詩集》 ）這是 （ 北魏zhi
）時期dao北方的一首民歌。全是通過敘述花木蘭 （ 女扮**，替父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願作官，只求回家團聚的故事 ） 的故事，塑造了乙個英雄善戰，勤勞能幹， （保家衛國） 的女英雄形象。漢樂府中的「雙璧」指的是 （《木蘭詩》） 和 （《孔雀東南飛》）。
7樓：匿名使用者
選自【南北朝時期】的一首民歌；作者不詳，為【無名氏】；講述花木蘭【替父從軍】的故事；塑造了乙個英雄善戰、勤勞能幹、【不慕名利】的女英雄形象，漢樂府中的雙壁指的是【木蘭詩】和【孔雀東南飛】
8樓：匿名使用者
是選自北魏的，是郭茂倩所遍。
漢樂府民歌和南北朝民歌的異同
9樓：天天天藍
（一）、不同點：
1、出處：
漢樂府民歌是由朝廷樂府系統或相當於樂府職能的**管理機關蒐集、儲存而流傳下來的漢代詩歌，大多是非主流的民間創作。
南朝民歌主要產生於商業都市，大多由歌女在宴會等場合演唱，在上層社會造成廣泛影響。
2、內容：
漢樂府民歌第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。
南朝民歌內容比較單一,對愛情生活的表現為核心較多，
北朝民歌語句斬截,粗獷豪放,對本身族群的社會生活有較為全面的反映。
3、題材:
漢樂府民歌中女性題材作品佔重要位置，南北朝民歌中婚戀題材也採用女性視角同時也增加了男性口吻，這與北方民族的婚戀習俗和婚慶遊戲有關。
4、詩歌體裁：
漢樂府民歌採用新的詩型：雜言體和五言體。特別是到了東漢以後，樂府民歌中整齊的五言詩越來越多。
南朝民歌所用五言四句的小詩，至唐代蔚為大觀，出現了以絕句擅名千古的詩人李白和王昌齡。
北朝民歌雖也以五言四句為主，亦有四言、七言、雜言等形式，不似南朝民歌那樣單調。
（二）、相同點：
1、風格：
漢樂府民歌與南北朝樂府民歌都是現實主義作品，且南北朝民歌繼承了《詩經》和漢樂府民歌的現實主義精神，北朝民歌尤其突出。
2、詩型：
漢樂府民歌採用新的詩型，雜言體和五言體。南北朝民歌也多用抒情，採用五言。
3、漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎。南北朝民歌也以敘事詩為主，但是北朝詩歌語言具有濃郁的民族風味。
4、都在詩中含有豐富的想象力，並繼續影響著文人的創作。
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