1樓：匿名使用者
唯物辯證法的基本內容有兩大觀點、三大規律和五對範疇。兩大觀點是聯絡的觀點和發展的觀點,三大規律是對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律,五對範疇是內容和形式、偶然和必然、原因和結果、現象和本質、可能和現實。
要唯物辯證法的觀點看問題，需要承認矛盾，即承認事物是對立統一的，學會分析矛盾解決矛盾， 善於抓住重點，集中力量解決主要矛盾，並不等於說其他的次要矛盾就可以忽略不管了，在集中力量抓住主要矛盾的同時，要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾，才是正確的態度。
如果失去重點和中心，「眉毛鬍子一把抓」，那就是形上學的「均衡論」；反之，如果只抓重點和中心，不顧次要矛盾，搞「單打一」，又會陷入形上學的「一點論」。
需要用發展的眼光看問題， 就是要把事物如實地看成乙個變化發展的過程，要明確事物處於怎樣的階段和地位，要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
善於分析事物的必然聯絡，尊重事物的客觀性，同時也應積極發揮自身的主觀能動性， 堅持聯絡的觀點認識問題和解決問題,反對孤立地看問題，把握事物的真實聯絡,既全面又具體地分析事物之間的聯絡。學會從整體上把握事物,做到既著眼於整體,又重視區域性。
2樓：岸裡何以顧
1、事物是普遍聯絡的，要用聯絡的觀點看問題。
聯絡的客觀性要求我們尊重聯絡，反對兩種錯誤觀點：（1）用虛構的主觀聯絡代替事物的真實聯絡；（2）無視聯絡的客觀性，取消本來存在的聯絡。但是，這並不意味著聯絡無法改變（儘管規律性的聯絡無法改變），人們可以根據事物固有的客觀聯絡建立新的具體聯絡。
2、事物是變化發展的，要用發展的觀點看問題。首先要搞清發展的實質，然後答出用發展觀點看問題的三個要點：（1）把事物如實地看成乙個變化發展的過程；（2）明確事物處於怎樣的階段和地位；（3）堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
其中第三個觀點與現實結合更為緊密。
3、內因是事物發展的根據、源泉、根本動力，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。要求我們堅持內外因相結合的觀點，既要重視內因的作用，也不能忽視外因的作用。
注意：入世、擴大內需政策、改革開放、下崗職工轉變再就業觀念，建設社會主義新農村等問題均可與此要點相結合。
4、量變是質變的前提和必要準備，量變達到一定程度必然引起質變。質變是量變的必然結果（因此，質變更重要）。要求我們（1）堅持適度原則；（2）不失時機地促成飛躍；（3）重視量的積累。
注意：上述三點分開考查的概率較大。要特別注意「十六大」報告全面建設小康社會的發展戰略。
5、事物發展是前進性和曲折性的統一。事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物（三點理由略），但發展道路是曲折的（三點理由略）。要求我們既要堅信前途是光明的。
又要準備走曲折的路。
注意：凡是不容易做成的事情都要聯絡此要點，比如入世、申奧等的艱辛。既然不容易做成的事情往往也是需要經過長期量的積累的事情。這樣4和5兩個道理思考時就可以統一起來了。
6、矛盾的普遍性原理，要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性。敢於承認矛盾、揭露矛盾、全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
7、矛盾的特殊性原理，要求我們做到具體問題具體分析。
8、矛盾的普遍性與特殊性辯證關係原理，要求我們學會正確地認識事物，學會科學的工作方法。
9、主次矛盾辯證關係原理，要求我們既要善於抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。
10、矛盾主次方面辯證關係原理，要求我們看問題既要全面，又要善於分清主流和支流。
上述十個方面歸結起來就是要用聯絡的、全面的（矛盾的）、發展的觀點看問題，反對用孤立的、片面的、靜止的觀點看問題。也就是要堅持唯物辯證法，反對形上學。
3樓：帥的想毀容
1、事物是普遍聯絡的，要用聯絡的觀點看問題。
2、事物
是變化發展的，要用發展的觀點看問題。首先要搞清發展的實質，然後答出用發展觀點看問題。
3、內因是事物發展的根據、源泉、根本動力，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。要求我們堅持內外因相結合的觀點，既要重視內因的作用，也不能忽視外因的作用。注意：
入世、擴大內需政策、改革開放、下崗職工轉變再就業觀念，建設社會主義新農村等問題均可與此要點相結合。
4、量變是質變的前提和必要準備，量變達到一定程度必然引起質變。質變是量變的必然結果（因此，質變更重要）。
5、事物發展是前進性和曲折性的統一。事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物（三點理由略），但發展道路是曲折的（三點理由略）。要求我們既要堅信前途是光明的。
又要準備走曲折的路。
注意：凡是不容易做成的事情都要聯絡此要點，比如入世、申奧等的艱辛。既然不容易做成的事情往往也是需要經過長期量的積累的事情。這樣4和5兩個道理思考時就可以統一起來了。
4樓：老大的牛
矛盾統一的角度看任何問題。
5樓：匿名使用者
唯物辯證法
如果每個人都能像**一樣開悟，念經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當乙個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
1）不喜，不許有功高我慢之心，就是自己感覺自己很了不起，功高就是以為自己做了很多好事，功德很大，自己以為很了不起，就輕視人家，看不起人家。
2）不懼，就是不要懼怕，不要亂想，有平等心，就不會懼怕。比如你有錢，你有名，你有利，那是你的功德所為，我因為有人人平等心，當有平等心的時候，你就不會懼怕任何事情，為什麼很多人會怕 ？是因為自尊心在作怪，要知道 人活在世上自尊心是菩薩讓你有的，這個自尊是你從心裡發出來的，就是提醒你在人間，要先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基礎上，如果有了分別心，就沒有自尊心了。
比如當感覺自己很窮，感覺人家比我有錢時，你自尊心就會來了。解決方法之一是 要把他看成沒有錢的，看成和自己都是一樣的，如果把自己貶低了，就沒有自尊心了。
3）不執，就是誤認為究竟之地，究竟是認為我這個事情是對的，肯定是對的。執著於我認為的事情，在現實生活中即使沒有辦法解決也一定要去做，這就叫執著。比如，去賭 場自己執著的認為一定會贏，為什麼會執著？
就是因為自己認為究竟了，肯定是對的，所以才會鑽進去，這就是沒有思維的人，沒有智慧型的人。
4）不空，就是腦子裡沒有完全的空，不空就會落入一切如幻影般的完空境界。如果你腦子裡什麼都空了，就不會掉進這個假的世界裡，只有修到一定層次的人才能進入這個境界。
**曾經給你們講過神通有六種，即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通和漏盡通。要知道神通是從正 悟中得來的，正 悟就是證實他的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫開悟。當乙個人真正開悟的時候，就會有神通，當沒有開悟的時候，去追求神通，都是不對的。
法術，業報，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法術，基本上是從下面（地府）而得的，鬼靈上身之後，就會得到很多的法術，所以法術是可以幫人，也可以害人，看你修的什麼法術。持咒，是比較正確的一種。
還有一種，是業報，業報是業力所報，但是這個業力並不代 表孽力，是善業所報，你今生今世能得到這個神通，是你前世善業修為所造成的，業報和持咒都會得到神通. 神通裡面，層次非常的複雜，種類是不一樣。
神通本身是一種中性的力量，神通是不能依賴的，為什麼叫中性？ 因為神通不能徹底解決問題，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩薩讓我們不要去依靠神通，追求神通，讓我們修的是真正的，能修出悟性來，而一味追求這些神通沒有什麼好處，也沒有什麼用。**有神通是為了讓人家相信後，通 過念經修行、修心來改變自己的命運，**是在救 度有緣眾生，如果所有的人都真正的覺 悟了，而這個神通對我來說還有什麼用？
如果每個人都能像**一樣開悟，念經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當乙個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
神通是以何種的心態來應用的？**有神通是以什麼心態來應用的？這是很重要的，當你用乙個好的心態來應用神通時，就是菩薩。
如果用一種不正的心態來應用神通時，就是魔。比如，這世上有人會催眠，如果是乙個好的催眠師會讓人放鬆，忘記過去，松 弛心身。如果這個法寶落入乙個壞人手裡，他可以利 用催眠術做一些違法亂紀，為 非 作 歹的事情。
神通應用在誰的手上就會起不同的什麼效果（為誰服 務）就像錢一樣在好人的手上，可以布施，可以幫助人做善事。當錢在壞人的手上，他可以去買兇，可以去賭 博等，錢就變成了罪惡。但是錢本身是沒有善惡之分的。
唯物辯證法的哲學原理唯物辯證法包含了哪些哲學原理？以及這些結論在方法論上的要求。要全面，明天老師要檢查，採納後會追加
唯物辯證法 的基本原理 聯絡和發展的觀點 唯物辯證法的總特徵 聯絡就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴 相互影響 相互制約和相互作用 的關係 發展是前進的上公升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。關於對立統 一 質量互變和否定之否定三大規律的觀點 對立統一規律揭示了事物發展的源泉...
用唯物辯證法觀點談談中國如何應對全球化浪潮的挑戰
唯物辯證bai法認為,世界 du是乙個普遍聯絡 永zhi 恆發展和充dao滿矛盾的世界 全球化內浪潮恰恰是這種普 容遍聯絡的體現,使得國與國之間相互依賴.經濟全球化是國內經濟突破國界之後,拓展至全球的過程,是生產力發展的結果,是社會進步的表現,經濟全球化同樣也是具有兩面性,一方面,促進了國際分工和國...
請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析
物質決定意識，意識反作用於客觀事物！正確的意識促進事物的發展，錯誤的意識阻礙事物的發展！材料體現的是正確的來，則促進事物的發展！加分啊！寫在前面的宣告 我肯定寫不了三千字。說說我淺薄的看法，唯物的說現在的中國並不是每個人都富裕了，生活水平有差距，貧富兩極分化，其實正是應驗了 同志的名句 讓一部份人先...