1樓：匿名使用者
物質決定意識，意識反作用於客觀事物！正確的意識促進事物的發展，錯誤的意識阻礙事物的發展！材料體現的是正確的來，則促進事物的發展！加分啊！
2樓：匿名使用者
寫在前面的宣告:我肯定寫不了三千字。
說說我淺薄的看法，唯物的說現在的中國並不是每個人都富裕了，生活水平有差距，貧富兩極分化，其實正是應驗了***同志的名句：讓一部份人先富起來。所謂把矛盾處理的好就是要求「和諧」，富人你別太富的流油，窮人我也不會讓你窮的精光，各得其所而安居樂業。
中華民族是世界上公認的智慧型民族，我們從大到國策方針小到油公尺柴鹽都能看得出來，所以中國的社會主義是有特色的。一場**震出了為富不仁和窮人惺惺相惜的志氣，一場奧運會賽出了「抓到老鼠就是好貓」的真理。中國辦事情從來都是唯物的從不唯心，這一點我堅信，我更堅信中國能夠把矛盾凸顯期變為**的發展期，因為從根本上我相信這個智慧型的民族，智慧型的中國人。
3樓：匿名使用者
dialectics 辯證法源出希臘語「dialego」，意為談話、論戰的技藝，指一種邏輯論證的形式。
辯證法是關於對立統
一、鬥爭和運動、普遍聯絡和變化發展的哲學學說。辯證法的核心是鬥爭論（矛盾論）。或者說，辯證法就是矛盾論。
現在用於包括思維、自然和歷史三個領域中的一種哲學進化的概念，也用來指和形上學相對立的一種世界觀和方**。世界上只有兩種世界觀，一種是辯證法，一種是形上學，辯證法和形上學是從根本上對立的兩種世界觀。辯證法的基本特點是認為：
鬥爭與聯合相聯結。這個思想也是辯證法作為方**的基本思想.形上學基本特點是認為：
鬥爭與聯合相脫離。它或者只見鬥爭，不見聯合，或者只見聯合，不見鬥爭。
這裡所講的「辯證法」和「形上學」都是形式上的概括，而非內容上的概括。
不同時期的哲學家對辯證法有不同的認識，古希臘哲學認為它是論證和分析命題中的矛盾、揭露談話的矛盾及克服矛盾的方法。德國哲學家g.黑格爾認為，辯證法研究物件本質的自身矛盾，不僅是一種思維方法，而且是一種宇宙觀。
馬克思主義批判地繼承了黑格爾的思想，認為辯證法是客觀世界本身固有的規律，思維中的辯證法是客觀規律在人的頭腦中的反映，辯證法是關於普遍聯絡和發展的學說。
辯證法有三種基本的歷史形式：古代樸素的辯證法，以黑格爾為代表的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法。
古代樸素辯證法
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在古希臘思想家那裡，辯證法的含義範圍很廣，從辯論中的一種反駁技巧，到對定義做系統評價的方法，直到研究和劃分特殊概念和一般概念之間的聯絡。赫拉克利特是古希臘樸素的唯物辯證法奠基人之一，他以主張「一切皆流，無物常住」的哲學觀點而聞名於世，他有兩句名言:「人不能兩次踏進同一條河流」，「太陽每天都是新的」。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等也是古代辯證法的代表人物，他們多以唯心主義為出發點，包含著許多合理的辯證核心，例如認為真理總是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向反面轉化。
中國古代的很多學派都具有樸素的辯證法思想。例如以老子為代表的道家思想，老子曾有「有無相生，難易相成，長短相較」，「反者道之動，弱者道之用」、「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」、「福兮禍之所伏，禍兮福之所依」、「柔能克剛，齒以剛折，舌以柔存」等名言。又如陰陽、五行學說，《易經》中也有以柔克剛、陰陽相互轉化、萬物生生不息等理念。
再如，儒家的「中庸之道」、「過猶不及」，等等。這些都闡述了事物相對的；事物是運動、變化、發展的；世界上沒有絕對的和一成不變的事物，不變的只是變化本身。
值得特別一提的是，中國的軍事經典《孫子兵法》也具有豐富的辯證法思想。書中**了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、進退、勝敗、奇正、虛實、勇怯、勞逸、動靜、迂直、利患、死生等等。書中所說「知彼知己，百戰不殆」和「因敵而制勝」，代表了樸素的「主觀要符合客觀」的唯物思想，和「具體問題具體分析」的辯證法思想。
書中還特別強調了對立面轉化的條件，其中最重要的就是人的主觀能動性——孫子認為戰爭勝負不僅取決於客觀的形勢，還取決於戰爭的主觀指導是否正確：一方面，他說「勝可知，而不可為」，認為勝利可以預見，但不能憑主觀願望去取得；另一方面他又說「勝可為也」，原因是只要研究敵我雙方具體的情況正確決定自己的行動，採用正確的戰略戰術，揚長避短，就可以為勝利創造條件。可以說，《孫子兵法》正是在研究戰爭中種種矛盾及其轉化條件的基礎上提出了其戰爭的戰略和戰術。
很多人認為：古代辯證法樸素直觀，大多只描述整個世界的一般性質，對構成世界各個元素與部分認知不清，因而是不完備的，沒有形成一套完整的辯證法思想體系。
唯心辯證法
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從斯多葛派哲學家時代起到中世紀末，辯證法一直同形式邏輯保持相當密切的聯絡，更晚一些，康德用術語「先驗辯證法」表示揭示假相的努力，這種假相出現在試圖在現象和可能的經驗範圍之外應用知性的範疇和原則時。黑格爾把辯證法看作是：乙個概念由於它自己固有的矛盾雙方衝突的結果。
唯物辯證法
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馬克思和恩格斯採納了黑格爾的定義，並應用於他們對社會和經濟過程所作的解釋中。在馬克思主義的哲學體系中，辯證法被定義為是和形上學相對立的世界觀和方**，是關於普遍聯絡和永恆發展的學說和理論——它把世界理解和描繪為普遍聯絡的整體和永恆發展的過程，把發展理解為「事物自身固有的各種矛盾，在外部因素的影響下，變化的結果」，即內因決定、外因影響（促進或延緩）。
★馬克思的辯證法
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辯證法在對現存事物的肯定理解中同時包含對現存事物的否定理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。
辯證法三大規律辯證法三大規律:在哲學上普遍性達到極限程度的辯證法規律只有三個，它們是對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。
這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學》中總結和提煉出來，從而使辯證法的規律變得更加清晰了。
辯證法規律揭示的全是極限本質之間的聯絡，是抽象程度最高的產物。儘管辯證法的規律都是從概念的推演中抽象出來的，但是這些規律完全與客觀現實的本質運動相一致，因此它們都是具有極限真理的客觀規律。
4樓：匿名使用者
哦！！樓主真是大方，3000字才給25分！
5樓：匿名使用者
三千不給個兩百誰幫你寫啊？！
請用唯物辯證法的觀點和方法，分析社會現實問題或本人生活學習中遇到的問題！多多益善！
6樓：第n次抗日戰爭
唯物辯證法在生活中的應用
馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會的政治，經濟，文化，軍事，歷史和人類社會發展與自然界的關係等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學，它的產生實現了人類歷史上劃時代的偉大變革，分別是:
馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。這三個部分的**分別是：德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、法國的空想社會主義。
而唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，後經其他馬克思主義者發展充實而形成的一套世界觀、認識論和方**的思想體系；是馬克思主義哲學的核心組成部分。唯物辯證法認為：「普遍聯絡」和「永恆發展」 是世界存在的兩個總的基本特徵，從總體上揭示了世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規律和各個範疇，從不同側面揭示了這兩個基本特徵的內涵和外延；矛盾（即對立統一）的觀點是唯物辯證法的核心。
大學生是中國社會未來的建設者和**人，是中華民族的希望，是決定中國命運的重要力量。雖然我們的絕大部分已經是法律意義上的成年人，但是我們的心理還沒有成熟到與年齡相應的程度，因為我們上從幼兒園開始到高中畢業，始終處於家長和學校的保護中，現在又進入了與社會相對隔絕的「象牙塔」。在進入社會之前，我們一直都在做的就是兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書。
當我們離開家長和老師的保護，開始享有自由的時候，一步不慎，就很容易走上歪路甚至是一條不歸路！所以作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義對我們大學生的生活同樣具有重要的意義。我們的生活，學習，價值觀，愛情觀，社會觀以及在人際交往等中遇到的各種各樣的問題都需要有馬克思主義特別是馬克思主義哲學的指導。
我今天就唯物辯證法在大學生活中的具體應用做一些簡單的**。
在我們的大學期間，四年的生活中，宿舍是乙個重要場所。宿舍對我們來說，就是我們在學校中的家，是我們大學生活裡最重要的地方。舍友，就是我們的親人，我們是普遍聯絡的，如果不能和舍友處理好關係，那麼我們的日常生活就會一團遭，我們的人際關係也會很亂，進而影響到我們的正常的生活。
宿舍的每個人都是獨一無二的，對於事情的看法也就不可能完全一樣，矛盾和問題是不可避免的，那麼當問題或矛盾出現使我們應該怎麼解決呢？而這個時候就是運用唯物辯證法的時候了，這裡就需要我們用「聯絡」的原理和「矛盾普遍性和特殊性」原理來看待和處理問題：宿舍是乙個整體，我們每個人都是這個整體的乙個部分，離開了任何乙個人這個宿舍都是不完整的，這就需要我們宿舍的每個人和諧相處，遇到事情大家應該共同面對，整體討論，而不是有某個人決定，大家生活在一起，問題的發生是必然的，而如果每個人只從自己的角度考慮，那麼問題會很難得到解決。
矛盾的普遍性是指矛盾存在於一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。承認矛盾普遍性是堅持徹底辯證法的前提，矛盾分析方法是認識事物的根本方法。因此我們有必要去了解別人的想法觀點，試著從他人的角度考慮問題。
因為對於同一矛盾的不同方面不同的人會有不同的觀點，只有全面的了解各個方面才能更好的處理產生的問題。
在大學中，學業問題，依然是乙個首要問題，唯物辯證法告訴我們，不同時期的主要矛盾是不一樣的，而大學生活中抓住了主要矛盾才能抓住大學的重心，才能順利完成大學學業，有乙個充實的大學生活。同小學，初中，高中生活相比，大學沒有父母的看管，老師的督促，考試雖然還有，但是要想不掛科也是不難的。於是一部分同學放鬆了對自己的要求，從開始逃課，到漸漸不上課，慢慢的，也就忽略了我們來大學最首要的目的：
學習，還有一部分同學，過度的投入到勤工儉學中，在學業與打工中，忽視學業，重視打工。主要矛盾決定了事物的性質，固然在大學裡面能力的培養很重要，但是我們現在的身份依然是「學生」，所以學業仍然是我們最重要的任務。今天的努力決定了明天的收穫，專業的知識是我們走上社會立足生存的根本。
如果現在學業不認真甚至完成不了，又怎麼可能保證將來進入社會後，會是乙個有用的人呢？
於此同時，還要重視的乙個問題就是：上了大學以後，一部分在高中很優異的同學，由於適應不了大學相對放鬆的生活，而導致缺乏自信，評價自己和別人時過於片面，只看到了別人的優點和自己的缺點，卻看不到自己的長處和優點，導致自卑感不斷攀公升。不可否認的是，大學中，有各種才藝的人比比皆是，但是也要看到自己的長處。
唯物辯證法告訴我們要矛盾分析法來看問題，堅持「兩點論」與「重點論」相結合的方法。正確認清自己的優點與缺點，不要盲目的自我否定，擅於在不同的事情上利用優點改正缺點是增強自信的有效途徑，從而發現自己的優點，在四年的大學生活中，過的充實，過的有價值，作乙個心理健康，陽光向上的大學生。
在大學生活中，還有乙個很熱門的話題---愛情，愛情似乎是大學校園裡最不可缺的東西，是日常生活的調劑，而一對對的情侶也是大學裡一道道獨特的風景線。在大學裡，不戀愛的人才彷彿是異類。而大學情侶分手的頻率和概率也非常大。
但是為什麼而戀愛？為了調劑生活？為了追求刺激？
還是盲目的追求和別人一樣，不想被人認為是異類？為了這些目的而戀愛的人往往分手的多，因為它違背了戀愛的規律，規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創造也不能被消滅，不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。雖然人的主觀能動性也很重要，但是前提是發揮我們的主觀能動性必須以客觀規律為前提。
因為寂寞無聊而戀愛；因為別人都戀愛所以我也戀愛——這些理由都忘了戀愛是因為愛情本身，於是結果往往是以分手告終。愛情需要人的經營但是決不能強求，遵守愛情的規律才是享受愛情的美好的基礎。同時，大學生活中，愛情不是主要矛盾，不是我們應該投入過多經歷經營的，學習依然是重中之重，因此，大學中的愛情可以有，但是，不是必須有的。
我們要樹立正確的愛情觀，在大學中調整好愛情與學業的關係，把握好主次矛盾，讓愛情成為學業的助理而不是阻力。
把馬克思主義唯物辯證法原理應用於大學生活和學習中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學、行動的哲學。唯物辯證法是客觀世界規律和人類實踐經驗的高度概括，是原本深深植根於現實的活的哲學。因此我們對辯證法的認識，不能停留在經過高度抽象形成的一系列概念、範疇、原理上。
辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會陷入本本主義的泥潭。只我們大學生是共產主義事業的未來中堅力量，而馬克思主意唯物辯證法是經過了實踐檢驗的具有指導作用的哲學，因此，我們要學著用唯物辯證法的觀點看事物，用唯物辯證法的觀點知道我們的學習，生活，讓唯物辯證法的原理陪伴我們走完大學四年，步入社會。
如何運用唯物辯證法的觀點看問題
唯物辯證法的基本內容有兩大觀點 三大規律和五對範疇。兩大觀點是聯絡的觀點和發展的觀點,三大規律是對立統一規律 質量互變規律和否定之否定規律,五對範疇是內容和形式 偶然和必然 原因和結果 現象和本質 可能和現實。要唯物辯證法的觀點看問題，需要承認矛盾，即承認事物是對立統一的，學會分析矛盾解決矛盾，善於...
唯物辯證法的哲學原理唯物辯證法包含了哪些哲學原理？以及這些結論在方法論上的要求。要全面，明天老師要檢查，採納後會追加
唯物辯證法 的基本原理 聯絡和發展的觀點 唯物辯證法的總特徵 聯絡就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴 相互影響 相互制約和相互作用 的關係 發展是前進的上公升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。關於對立統 一 質量互變和否定之否定三大規律的觀點 對立統一規律揭示了事物發展的源泉...
對唯物辯證法的認識和應用
我是哲學系的大一學生。我可以肯定的告訴你，我國哲學原理教科書中所說的關於馬克思主義哲學的理論都不是馬克思的思想。可是說是對馬克思主意庸俗化大眾化的理解。可以說是非馬克思的。真正的辯證法並非如哲學原理教科書所言。世界是普遍聯絡的，聯絡是客觀的，有條件，要以時間地點為轉移。發展是普遍的。量變形成質變。矛...