1樓：匿名使用者
讀《莊子》——「談笑論生死」有感
最初知道莊子，是從一首詩「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑」。雖不知道什麼意思，只覺得詩句挺特別。後來知道莊子寫了逍遙遊，逍遙遊代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的捨棄。
故事深入淺出，短小精幹,確實引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們再一次重溫，對於浮躁而又忙亂的我們彷彿是注入一股清泉，也是對心靈的一次洗禮。
然而看過之後也有幾分惆悵.我能達到這種境界嗎?也許理性上我很嚮往這種境界，但感性的聲音告訴我，我做不到。我也許能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更加做不到笑談生死。
莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候，有多麼多麼可喜，死亡來臨的時候，有多麼多麼可怕。
這樣的態度，說起來瀟灑，但是貫穿到每乙個凡人的生命中，確實不是一件容易的事。每乙個人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個這個匆忙過程中，其實對於越來越短的時光，都心存畏懼，又有多少人能做到笑談生死呢？
更何況，今天的我們，身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養孩子、養車子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務必要養好身子，病了，昂貴的醫藥費讓你吃不了兜著走。又怎麼能笑談生死。
不要說面對死亡，就是想想也心存畏懼，養育之恩還待報，培養孩子的責任壓在肩頭，生命可不是我們自己的。可不曾想，奮鬥令我們的生活充滿生機，責任讓我們的生命充滿意義，壓力讓我們不斷成長，成就讓我們充滿自豪。原來，需要奮鬥也是幸福的一種。
不是嗎？
莊子說過,乙個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是乙個平凡的人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。
這兩天在看莊子，乙個道家的代表。
乙個春秋時期的人都能把人生看的那麼透徹。
比起現在人真算得上聖人。
不過如果他老人家生活在當下的話，可能就不一定有如此高深了，呵呵。
其實人活著無非為了名利而活，
這世上能有幾位是聖人的呢。
小人為利，
士為名，
大夫為勢，
聖人為天下。
只不過目標不同而已，
每個人的人生信條不一樣而已。
但小人也好、聖人也罷，最終逃不了一死，
還是在有限的生命中追求自己的想得到的生活吧，
不要被世俗而左右。
懂得享受人生的人是最快樂的
逍遙遊【題解】
「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優游自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優游自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的乙個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
一莊子說：北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
若有魚，便是小鯉一尾；若是鳥，便是小鳥乙隻。
莊子倡導的思想與邏輯乃治國之根本，與萬民之齊壽；大小之間談論似潺潺流水：鯤大，得到世人的讚譽，卻不會因此而越發膨脹；鵬大，也不會因燕雀的非難而越發沮喪，此乃做人之道，為官之道，治國之道。而幻化的東西是得不到如何的報應的，沒有報應的為人即是死人，別人的冷眼我用來激勵自己的思想，他人的讚美我附之一笑。
流水般的人生如無名的野花，在世外桃源悄悄綻放然後凋謝，無人欣賞，無人譏笑。
所謂「聖人」的含義便是如此了。品德高尚，修養極高的聖人，是永遠不會體會勝利的喜悅，失敗的沮喪，戀愛的甜蜜，分手的苦澀。莊子嘲笑他們，用一種非常的手段。
用宋榮子之口，道出了自己的真實想法。無論卑劣，與人為善，導人向善的聖人總高高在上用教道者的口吻對付來自各個層面的攻擊。小與大，大與小此刻卻分不清了，小可以譏諷大，認為大就是受累，大嘲諷小，以為小就是受罪。
讀莊子，讀到盡興處，忘情大笑。別人譏笑我瘋癲，我以聖人的口吻對付他們：燕雀安知鴻鵠之志。
別人恥笑我狂妄，我以聖人的口吻對付他們：鯤遊四海，乃借水力；鵬翔五岳，乃借風力，世間粗俗之人怎知無情有情之間乃是一念之差，一口之言。
修養極致的人又怎會與無知的人爭辯？回答即爭辯，對應即回擊。妙之所在，美之所在，道之所在，乃精華之所在。
呵呵，聖人也不過如此罷了。
二莊子說：肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。
吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：
「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉。
肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：
「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？
夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！
之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？
」我突然發現自己寫的文章中少了許多桀驁之氣，於是開始總結自己的思想。我不再憤怒，不再有出眾的文采，很多人很難接受現在的我。這樣發展下去，不知道是好還是壞。
此時，我接受了莊子。以他的目光來看這個世界：堯覺得自己能力已經不夠了，打算把天下讓給許由，許由回答說：
「你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？『名』是『實』所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。
你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！」
我一直在尋，尋自己的位置，尋自己在文學中應該是個什麼樣的角色。沒有師傅，沒有同學，只有孤單的一盞燈。也僅僅只是這孤單的燈，陪伴著我在黑夜中苦苦的思索。
我寄望於它那可憐的一點亮，覺得那就是我的方向。正如接輿所說，在遙遠的姑射山上，住著一位神人，**潤白像冰雪，體態柔美如**，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。
而肩吾卻認為這全是虛妄之言，一點也不可信，認為接輿是個瘋子一樣的人。
瞎子瞎了，聾子也聾了，同樣，思想也會瞎，也會聾。別人喜歡的東西，可能是你不喜歡的，但你喜歡的何必又讓別人也喜歡呢？自己的觀點永遠都是正確的，那麼誰的觀點又是錯誤的呢？
茫茫宇宙，浩瀚星海，誰使宇宙無限，誰造出了地球，誰又賦予了人類的思考？短暫人生，滾滾紅塵，你和戀人相愛影響了誰，你穿暖了凍著了誰，你吃飽了又餓著了誰？
我就是我，你就是你，我用不著是你，你也用不著是我，大家都在以自己的方式活著。
三莊子說：不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
我只想拔了那沒用的大葫蘆的苗，燒了那洗滌絲絮的方，砍了那彎彎曲曲的樹，宰了那上竄下跳的野貓和黃鼠狼，吃了那大的就象雲朵一樣斄牛的肉。
有用的自然有用，無用的自然無用。拿自己用的著的東西，吃自己吃的下的飯，娶自己能養得起的老婆，住自己該住的房子，沒用的東西在我眼裡只是一堆爛泥，卻不能阻止人家把它看做金子。
用心去珍惜你身邊一切每乙個細微的事物吧，**都在泥土裡面
2樓：
「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優游自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優游自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的乙個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
一 莊子說：北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
若有魚，便是小鯉一尾；若是鳥，便是小鳥乙隻。
莊子倡導的思想與邏輯乃治國之根本，與萬民之齊壽；大小之間談論似潺潺流水：鯤大，得到世人的讚譽，卻不會因此而越發膨脹；鵬大，也不會因燕雀的非難而越發沮喪，此乃做人之道，為官之道，治國之道。而幻化的東西是得不到如何的報應的，沒有報應的為人即是死人，別人的冷眼我用來激勵自己的思想，他人的讚美我附之一笑。
流水般的人生如無名的野花，在世外桃源悄悄綻放然後凋謝，無人欣賞，無人譏笑。
所謂「聖人」的含義便是如此了。品德高尚，修養極高的聖人，是永遠不會體會勝利的喜悅，失敗的沮喪，戀愛的甜蜜，分手的苦澀。莊子嘲笑他們，用一種非常的手段。
用宋榮子之口，道出了自己的真實想法。無論卑劣，與人為善，導人向善的聖人總高高在上用教道者的口吻對付來自各個層面的攻擊。小與大，大與小此刻卻分不清了，小可以譏諷大，認為大就是受累，大嘲諷小，以為小就是受罪。
讀莊子，讀到盡興處，忘情大笑。別人譏笑我瘋癲，我以聖人的口吻對付他們：燕雀安知鴻鵠之志。
別人恥笑我狂妄，我以聖人的口吻對付他們：鯤遊四海，乃借水力；鵬翔五岳，乃借風力，世間粗俗之人怎知無情有情之間乃是一念之差，一口之言。
修養極致的人又怎會與無知的人爭辯？回答即爭辯，對應即回擊。妙之所在，美之所在，道之所在，乃精華之所在。
呵呵，聖人也不過如此罷了。
二莊子說：肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。
吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：
「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉。
肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：
「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？
夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！
之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？
」我突然發現自己寫的文章中少了許多桀驁之氣，於是開始總結自己的思想。我不再憤怒，不再有出眾的文采，很多人很難接受現在的我。這樣發展下去，不知道是好還是壞。
此時，我接受了莊子。以他的目光來看這個世界：堯覺得自己能力已經不夠了，打算把天下讓給許由，許由回答說：
「你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？『名』是『實』所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。
你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！」
我一直在尋，尋自己的位置，尋自己在文學中應該是個什麼樣的角色。沒有師傅，沒有同學，只有孤單的一盞燈。也僅僅只是這孤單的燈，陪伴著我在黑夜中苦苦的思索。
我寄望於它那可憐的一點亮，覺得那就是我的方向。正如接輿所說，在遙遠的姑射山上，住著一位神人，**潤白像冰雪，體態柔美如**，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。
而肩吾卻認為這全是虛妄之言，一點也不可信，認為接輿是個瘋子一樣的人。
瞎子瞎了，聾子也聾了，同樣，思想也會瞎，也會聾。別人喜歡的東西，可能是你不喜歡的，但你喜歡的何必又讓別人也喜歡呢？自己的觀點永遠都是正確的，那麼誰的觀點又是錯誤的呢？
茫茫宇宙，浩瀚星海，誰使宇宙無限，誰造出了地球，誰又賦予了人類的思考？短暫人生，滾滾紅塵，你和戀人相愛影響了誰，你穿暖了凍著了誰，你吃飽了又餓著了誰？
我就是我，你就是你，我用不著是你，你也用不著是我，大家都在以自己的方式活著。
三莊子說：不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
我只想拔了那沒用的大葫蘆的苗，燒了那洗滌絲絮的方，砍了那彎彎曲曲的樹，宰了那上竄下跳的野貓和黃鼠狼，吃了那大的就象雲朵一樣斄牛的肉。
有用的自然有用，無用的自然無用。拿自己用的著的東西，吃自己吃的下的飯，娶自己能養得起的老婆，住自己該住的房子，沒用的東西在我眼裡只是一堆爛泥，卻不能阻止人家把它看做金子。
用心去珍惜你身邊一切每乙個細微的事物吧，**都在泥土裡面。
求秋水莊子的讀後感
秋水讀後感 河伯望洋興嘆曰 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信 今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則貽矣。吾長見笑於大方之家。河伯滿載秋水，至於東海，看見那浩瀚的大海，始旋其面目，後悔的發出這樣一席話，雖有些晚，但卻飽含了河伯的自卑感。這也告訴我們要 學會自卑，認清自己。貝多芬在給兄弟的...
急求讀後感,急求5篇讀後感
讀後感之一 62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333264643135 急求5篇名著讀後感,不要太長,500字左右就ok了,謝謝啊 10 名人傳 讀後感 閱讀了羅曼 羅蘭的 名人傳 深有感觸。羅曼 羅蘭是20世紀法國著名作家,他的作品是人們強大的精神支柱。名人傳...
求《邊城》讀後感，急求《邊城》讀後感！
我給你的回答是原創的，不是無腦的從網上隨便抄 一篇。每篇讀後感都要有主題思想，而不是所謂 優美的語句 如果有幫助，請參考。邊城 讀後感 暑假裡，我讀了 邊城 這部 敘述的是湘西鳳凰小鎮一對相依為命的祖孫平凡而安詳的人生。由四川山路過去，靠東有一條山路 這家人只有乙個老人，乙個女孩子，乙隻黃狗。以這種...