1樓：匿名使用者
魯迅先生去世，是現代文學界大損失，不但我國人這樣說，就是日本與蘇俄的文學家也這樣說，可說是異口同聲了。魯迅先生的事蹟，除自傳外，各報發表的也不少，無取乎？述。
我現在記他的幾件軼事。
三十年以前，我在德國留學的時候，覺得學鉛明盯德語的困難，與留學東京的從弟國親通訊時，談到這一點。國親後來書，說與周豫才豐明昆弟談及，都說「最要緊的是有一部好字典」，這是我領教於先生的第一次。後來國機又寄給我或外**集一部，這是先生與豐明合譯的，大都是北歐的短篇**，譯筆古奧，比林琴南群所譯的，還要古奧；止要看書名「域外」寫作「或外」，就可知先生那時候對於小學的熱心了。
先生進教育部以後，我們始常常見面。在南京時，先生於辦公之暇，常與許群季？影抄一種從圖書館借來的善本書，後來先生所完成的有校訂本魏中散大夫嵇康集等書，想就是那時間工他的一班了。
先生於文學外尤注意美術，但不喜歡**。我槐和記得在北京大學的時候，教育部廢去洪患的國歌，而恢復卿雲歌時，曾將兩份歌譜，付北平的中學生練習後，在教育部禮堂唱奏，除本部職員外並邀教育界的代表同往細聽，選擇乙份，先生與我均在座。先生對我說：
我完全不懂**」。我不知道他說這句話的意思，是否把「懂」字看得太切實，以為非學過**不可？還是對於教育部這種辦法，不以為然，而表示反抗？
我後來沒有機會問他。我知道他對於圖畫很有興會。他在北平時已經蒐集漢碑圖案的拓本。
從前記錄漢碑的書，注重文字；對於碑上雕刻的花紋，毫不注意。先生特別搜輯，已獲得數百種。我們見面槐遊時，總商量到付印的問題。
因印費太昂，終無成議。這種稿本，恐在先生家中，深望周夫人能檢出來，設法印行，於中國藝術史上，很有關係。先生晚年提倡版書，印有凱綏珂勒惠支和e蒙克版書選集等，又與鄭君振鐸合選北平南紙鋪雅馴的信箋印行函，這都與搜輯漢碑圖案的動機相等的。
先生在教育部時，同事中有高陽齊君壽山，對他非常崇拜，教育部免先生職後，齊群就宣告辭職，與先生同退。齊君為人豪爽，與先生的沉毅不同；留德習法政，並不喜歡文學，但崇拜先生如此，這是先生人格的影響。
2樓：匿名使用者
先簡要敘述你讀了這篇文章，覺得感觸巖寬搏頗深，受益良多之類的。
然後針對文章的內容粗祥結合自己的實際談體會，體會不要太多了，一定是自己感受最深的一點，當然也可以是幾方面的，但必須結合實際，要有明確的針對巧慧性，你這體會可以是在讀信前自己沒有認識到的或者覺悟不夠的內容，讀了文章過後讓你覺得豁然開朗了，一下子明白了什麼；也可以是你在工作中已經有體會有感悟了但需要進一步公升；還可以是別的。
其實讀後感類是很好寫的，你這篇讀後感多誇這篇文章就對了。
3樓：匿名使用者
讀後感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從「讀」中悟出的道理。因此，讀後感中既要寫「讀」,又要寫「感」,既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。
讀後感以「感」為主。要適當地引用原文，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重於分析說理，事例不宜多嫌隱，引用原文要簡潔。
在指敗結構上，一般在開頭概括式提示「讀」,從中引出「感」,在著重抒寫感受後，結尾又回扣「讀」.
寫讀後感一般應做到三點：
1、要讀懂原文的內容。「讀後感」,顧名思義，就是先讀後感。因此，讀是至關唯者顫重要的。只有通過讀，抓住了原文的重要內容，才會寫出自己的真實體會。
2、寫自己體會最深刻的部分。一篇文章敘述的內容很多，要抓住文章中你自己體會最深的內容來寫。體會不深，感想不豐富，讀後感就寫不成功。
老舍先生的作品讀後感，老舍的作品讀後感
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《白樺》讀後感，白樺讀後感
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