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沒有講仁的人會遺棄自己父母燃襪的。
出處：《孟子見梁惠王》
苟為後轎桐義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
譯文：如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄閉段坦自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？」
人物背景：
梁惠王所求之利，未必是個人財產。他作為一國之君，考慮的主要是國家利益。但是，他與當時天下諸侯一樣，對利字的理解就是開疆拓土，富國強兵，稱雄天下。
為了這個目的，梁惠王將國都從安邑遷到大梁，所以魏國又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。
魏惠王（前400年 - 前319年），即梁惠王，姬姓魏氏，名罃，魏國安邑（今山西省夏縣）人。戰國時魏國第3任國君（前369 - 前319年）。魏武侯之子。
不仁而得國者有之矣不仁而得天下者未之有也什麼意思?
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意思：不仁的人得到乙個國家，有這樣的情況；不仁的人卻得到天下，是從來沒有過的。出處：
戰國孟子《孟子·盡心下》原文：孟子曰：「不仁而得國者有之矣，不仁而得天下者未之有也。
譯文：孟子說：「不施行仁德卻能得到乙個國家的，培啟派有這樣的事；不施行仁德，卻能得到天下，這樣的事不曾有過。」
作品解析修身，是儒家「兼善天下」的基點，孟子則將其提高到人生價值。
的高度，視為「安身立命」的根本，而且與他的教育思想融為一體。本篇中配賀，他對修養方法進行了總結，要求修身者應大處著眼，小處著手，剔除功利心，從我做起，謹言慎行，勤奮自信，而且提出了乙個重要的理念：「寡慾」。
他對人慾是這樣分析的：「其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」(盡心下》
所謂「寡慾」，就是去奢欲，即在不否定人合理欲旁核求的前提下，控制人慾的泛濫。他首先承認追求聲、色、味、臭、安佚，是人的本能慾望，但能否得到滿足又有命運的成分，因此視之為身外之物，不刻意去追求。孟子的「寡慾」，實際上是「節慾」。
「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也」出自什麼書？
3樓：乙隻爪哇蟹
未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。（《孟子·梁惠王上》）
譯文】從沒有講仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講義卻輕慢自己君王的。
翻譯:未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。 為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
4樓：xf摩訶曼珠沙華
1、未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也意思是：可是，如果把義放在後而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。
2、為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？意思是：身為百姓父母官，管理政事，卻不免也率領獸類一道吃人，**配當百姓的父母官呢？
作品名稱：《孟子梁惠王上》，出自於：《孟子》
該作品主要表述孟子勸解梁惠王做乙個仁君的故事。
5樓：fly落葉
沒有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講求仁義卻輕慢自己君王的。
作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似於驅趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在**呢。
可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這裡。
不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也翻譯
6樓：帳號已登出
孟子。曰：「不仁哉梁惠王也。
仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」 孟子說：「梁惠王。
真不仁啊！仁人把給予他所愛的人的恩德野罩推及到他所不愛的人，不仁者把帶給他所不愛的人的禍害推頌碧鬧及到他所愛的人。」公孫丑問曰：
何謂也？」公孫丑問道：「為什麼這麼說呢？
梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」 孟子說：）「梁惠王因為土地的緣故，糟踏百姓的生命驅使他們去打仗，大敗後準備再打，擔心不能取勝，所以又驅使他所愛的子弟去為他送死，這就叫把帶給他所不愛的人的禍害推及到他所愛的人。
二）孟子曰：「春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。
徵者，上伐下也，敵國不相徵也。」 孟子說：「春秋時代。
沒有符合義的戰爭。那一次（戰爭）比這一次好一點的情況，還是有的。所謂徵，是指天子討伐諸侯，同等的諸侯國是不能相互征討的。
三）孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》①，取二三策而已矣②。
仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」 孟子說：「完全相信《尚書，不如沒有《尚書》。
我對於（《尚書》中的）《武成》篇，就只取其中二三處罷了。仁人無敵於天下，憑（武王那樣）最仁的人去討伐（商紂。
那樣）最不仁的人，怎麼會血流得把舂公尺的木棒都漂起來呢？」 註釋] ①武成》：《尚書》篇名慧納，早已亡佚。
東漢王充《論衡？藝增》上說：「夫《武成》之篇，言武王伐紂，血流浮杵，助戰者多，故至血流如此。
策：竹簡。 （四）孟子曰：
有人曰，『我善為陳①，我善為戰。
7樓：可靠且刻苦的愛侶
不仁而得敗彎國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
不察慎悶仁而得到國家的，有了；不仁而得到天下的人，孝哪不曾有過（這種儀器）
（）提出「至仁無親」。
8樓：秀城大
）提出「至仁無親」祥滑。
a.《論語》
b.《莊子》
c.《道德經》
d.《謹昌臘韓非子迅老》
正確答案：b
擇其善者而從之，其不善者而改之是什麼意思
孔子的 三人行，必有我師焉 這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人 修身養性 增長知識，都是有益的。孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞 多見，努力學習，反對那種...
「子欲養而親不待」是什麼意思，子欲養而親不在 什麼意思
子欲養而親不待 意思是子女想起贍養自己的父母時，等不及的父母這時已經離我們版而去了。權比喻形勢與自己的願望相違背或用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。出自 孔子家語 卷二，致思第八 和出自 韓詩外傳 卷九 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。原文 選自 孔子家語 卷二，致思第八 孔子行，聞哭聲甚...
“無恃其不來，恃吾有以待也”是什麼意思
口號 出自 孫子 九變篇 作者簡介 孫武，字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安 今山東惠民，一說博興，或說廣饒 人。著名軍事家。曾率領吳 隊大破楚 隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有鉅作 孫子兵法 十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為 兵學聖典 置於 武經七書 之首，被譯為英文 法文 德文 日文...