1樓：網友
啟蒙識改友字書核脊槐倉頡篇的作野雹者是秦朝丞相李斯。
爰歷篇的作者是中車府令趙高。
博學篇的作者是太史胡毋敬。
2樓：凸凹小怪
倉頡篇是秦丞相李斯寫的，《蒼頡篇》是古代繼《史籀篇》之後的又一部啟蒙識字課本，它最初由鋒遲三篇文字構成，是秦始皇統一六國後實行「書同文」政策的產物。
蒼頡篇》在流傳過程中還產生了一些釋詞解義的訓釋之作，漢代有揚雄《蒼頡訓纂》和杜胡鋒林的《蒼頡訓纂》和《蒼頡故》。晉代以後，又有張褲基晌揖《三蒼訓故》和郭璞《三蒼解詁》之作，都是訓釋之作。
3樓：八卦娛樂分享
倉頡篇是秦丞相李斯寫的。
蒼頡篇》是古代繼《史籀篇》之後的又一部啟蒙識字課本，它最初由三篇文字構成，是秦始皇統一六國後實行「書同文」政策的產物。
蒼頡篇》在流傳過程中還產生了一些釋詞解義的訓釋之作，漢代有揚雄《蒼頡訓纂》和杜林的《蒼頡訓纂》和《蒼昌滾頡故》。晉代以後，又有張揖《三蒼訓故》和郭璞《三蒼解詁》之作，都耐亮餘是訓釋之作。
創作背景。我國最早的識字課本是西周宣王時太史籀所編的《史鍵弊籀篇》，收錄的文字是當時通用的大篆。到了春秋戰國時期，列國林立，言語異聲，文字異體。
到了戰國末期，籀文大篆已通行500多年，書寫繁難，多有不便，已經不能適應日益繁複的社會活動了，人們在實際應用中就有求簡取便的自然需求。
秦國為周之故土，使用的文字自然是古籀大篆一系的文字，而其他東方六國所使用的文字則與周秦系文字頗有不同，王國維先生謂之「秦用籀文，六國用古文。」到秦統一六國之時，秦人在原有大篆的基礎上，頗有省改，取其便捷易用，這種比大篆簡易省改的秦國文字就是小篆。
大篆、小篆等名稱，都是後世學者所擬定的，當時人並不這樣稱名，小是相對於大而言的。
4樓：愛教育的小達人
倉頡篇是李斯寫的。
李斯，戰國末楚國上蔡人，秦朝著穗碧名政治家、文學家和書法家。少為郡吏，曾從荀卿學。秦始皇二十六年（前221年）統一全國後，作為廷尉奉命與丞相王綰、御史大夫馮劫等議定「皇帝」之號。
後任丞相，多次隨始皇帝巡行。反對淳于越分封子弟之議，主張禁私學、廢《詩》、《書》、六國史記及「百家語」。又以小篆為標準，整理文字，作《倉頡篇》以為範文。
內容簡介
為了能夠統一啟蒙教材，秦始皇命李斯創作了橡拿《倉頡篇》、中車府令趙高作《爰歷篇》、太史梁族搭胡毋敬作《博學篇》，三人作品共三篇二十章，被後人稱為是「秦三倉」。其中的《倉頡篇》，正是幼兒啟蒙識字書籍，在當時被廣泛沿用。
在西漢時期，《倉頡篇》依然被民間私塾教師沿用，專門開發幼兒們的識字能力。為了能夠令《倉頡篇》簡單易懂，這些「閭里書師」便將《倉頡篇》三篇字書合一，斷六十字為一章，共五十五章。
在修改後的《倉頡篇》中，文字隔斷均勻，且讀起來合轍押韻朗朗上口，對幼兒的識字認知能力有了不小的幫助。
5樓：渡大娘教育
李斯寫的《倉頡篇》，秦始皇六合諸侯一統天下，書同文、車同軌、量同衡、行同倫。秦始皇認識乙個問題——到欲變文化，自然要從娃娃抓起。於是下令李斯、趙高、胡毋敬三人分別寫一篇啟蒙教材出來。
趙高的作品是《喊扒愛歷篇》，胡毋敬的作品是《博學篇》，李斯的作品則是《倉頡篇》。這三篇由於價值很高，得到了廣輪攔泛的認同，因此也被稱為「秦三倉」。
倉頡篇》經過私塾老師結合教學經驗數十年來的修改，形成了一部文字分佈均勻，朗讀合轍押韻的優秀啟蒙作品。班固臘滲胡的《漢書·藝文志》還有許慎的《說文解字敘》都給了這本書非常高的評價。
倉頡篇。
6樓：網友
倉頡篇》-秦漢間識字正字用書。秦滅六國後，丞相李斯。
7樓：小y聊星座
倉頡篇是秦國丞相李斯寫的。蒼頡篇》是中國古代啟蒙識字書，最初內容有三篇20章，秦丞相李斯的《蒼頡篇》、中車府令趙高的《爰歷篇》和太史胡毋敬的《博學篇》。
秦始皇統一後實行書同文政策，推出《倉頡篇》，與識字書《史籀篇》齊名。
由來
關於《蒼頡篇》名稱的由來，清人孫星衍曾說：「名之《蒼頡森數襲》者，亦如《急就》以首句題篇」。王國維運用傳世文獻與出土文獻相結合的「二重證據法」，推斷《蒼頡篇》篇名畢襲取自首句前二字。
他說：此兄「《詩》、《書》及周、秦諸子，大抵以二字名篇，此古代書名之通例，字書亦然。
蒼頡篇》首句雖不可考，然《流沙墜簡》卷二第十八簡上，有漢人學書字中有「蒼頡作」三字，疑是《蒼頡篇》首句中語，故學者書之，其全句當作『蒼頡作書』。《爰歷》、《博學》、《凡將》諸篇，亦有首二字名篇，今《急就》篇尚存，可證也。」其後出土大量簡牘文獻也證實了王國維的推斷是正確的。
以上內容參考：百科-倉頡篇。
8樓：帳號已登出
蒼頡篇》，最初內容有三篇20章稿姿緩，秦丞相李斯的冊空《蒼頡篇》、中車府令趙高的《爰歷篇》和太史胡毋敬的鍵模《博學篇》。
後來又經過揚雄、班固、賈魴、張軌的修訂。
倉頡是什麼時期的
9樓：懂視生活
倉頡是我國黃帝時期的人。倉頡原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，其最主要的成就便是創造了原始象形文字，為中華民族文明的傳承做出了不朽的功績，但普遍人認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。倉頡也是道教中文字之神，其觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖倉頡」。
民間傳說。相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。
後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。
黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。有一年，倉頡到南方巡狩，以「羊馬蹄印」為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
倉頡什麼意思 倉頡是誰
10樓：承吉凌
1、倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏，是黃帝時期造字史官。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。但他最重大的成就還是首創象形文字，被尊為「造字聖人」。
2、黃帝時代旦陪，人們記事都是使用「結繩記事」繩結雖有大小和形狀區別，橡戚但能表達的內容終究是有限的，而且容易年久月深，難於辨識，倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，並從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。據傳倉頡字成之時，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即傳說中的「驚天地，泣鬼神」。
3、倉頡把異體殊形的文模如蠢字統一起來，使它系統化、整齊化，對後世產生深遠的影響。
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