為什麼哲學要進行常識批判?
1樓：情感導師元興
以常識的觀點去看待哲學，從而把「哲學的」與「常識的」世界圖景、思維，方式和價值規範混為一談，把「哲學」變成冠以哲學名詞的「常識」。這是人類所犯的最大的低階錯誤。
任何乙個正常的普通人（即具有健全「常識」的人），都會知道「桌子在我們的意識之外，桌子不依賴於我們的意識而存在」，因為這是符合人們的「經驗」和「常識」的。正因如此，人們總是對哲學中的「唯心主義」感到大惑不解：明明是先有事物，後有關於事物的觀念，怎麼能說是先有觀念、後有事物呢？
明明是事物的存在不以我們的觀念為轉移，怎麼能說有某種觀念才有某種事物、沒有某種觀念就沒有某種事物呢？因此，人們除了把「唯心主義」視為胡說八道、把「唯心主義哲學家」視為一群瘋子之外，實難作出其他辯護。
批判理論的介紹
2樓：弭溥
任何同時是解釋性的，規範性的，實踐性的和自我反思性的社會理論。該述詞首先由霍克海默(m. horkheimer)所發展，用於法蘭克福學派(the frankfurt school)乙個左翼思想家團體，也是與法蘭克福社會研究所(the frankfurt institute for social research)成員有關的一種激進社會理論形式。
批判理論的其他資訊
3樓：手機使用者
對資本主義和社會主義社會的。
融合karl marx和sigmund freud的思想，使佛洛依德理論激進化，併為馬克思主義提供一種更完整的人格理論。
學派成員著作的這些特徵，首先是以重新研究馬克思年輕時的哲學思想和修正盛行的前蘇聯官方對馬克思主義的解釋為基礎的，法蘭克福理論學派的學者認為這類解釋是屬於經濟主義且太過決定論。
儘管有著這些共同的主題，學派成員們的著作並未形成乙個統一的觀點。不僅個別的理論家追求他們自己獨特的研究方向，而且總的來說，學派成員們經常改變他們關於現代社會分析中使用的方式，以適應研究所成立以來發生的大規模政治和經濟變化，包括法西斯主義的崛起和西方革命運動的失敗。最初，研究所的成員們期望競爭性的資本主義會轉變成壟斷資本主義和法西斯主義，從而直接導致社會主義。
後來，學派中一些成員的思想，尤其是t. adorno和m. horkheimer日益變得悲觀，認為工人階級總是被新的大眾文化（mass culture）模式所左右，將來不太會發展出革命的意識型態。
但其他的理論學家，尤其是h. marcuse仍是比較樂觀的，他指出在傳統的無產階級之外，已有了新的革命意識泉源，如少數族群和學生。然而不論對革命的前景抱持悲觀或是樂觀的看法，所有的法蘭克福學派理論家仍是在**乙個共同的主題：
西方資本主義和蘇聯馬克思主義的社會組織形式均展現出的狹隘和非人性化的「技術理性」（technical rationality），倒轉了啟蒙理性的理想。這種技術理性又與社會科學的實證論形式和科學主義形式串聯起來，這一點正是批判理論必須予以抨擊的。(pp.
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