1樓：中地數媒
史詩中人的神化和神的人化，處處顯露出神話的胎記。史詩作者竭盡想象，賦予阿喀琉斯、埃阿斯、赫克託耳等英雄以無敵的力量，俄底修斯以無窮的智慧，這些人物在某種程度上已經被神化了。在他們身上體現了無所不能的神的意志和精神。
比如阿喀琉斯在朋友帕特洛克羅斯被殺死後上陣與赫克託耳作戰，替朋友報仇一節，寫出了他如何一以當百，所向披靡，而特洛亞人在他腳下紛紛倒下，這位沙場英雄在一舉手、一投足之間便扭轉了整個戰局。
《荷馬史詩》中有大量人的神化和人化的神，下列作品中同樣有類似描述的是（ ）。
2樓：考試資料網
答案】：c考查要點】本睜罩題主要考查考生對中西方陸拆文學作品的瞭解。
名師詳解】《荷悉悉鬧馬史詩》中描寫了許多神，但是這些神的身上也有不少人類才應該有的缺點。中國的《封神榜》中也有類似的描寫。因此本題選c。
荷馬史詩中作者對神和命運的態度是怎樣的？
3樓：安安雲微
「荷馬史詩」的侷限性 ：誇大神的意志和命運的力量 戰爭的勝負由神決定，最終由命運決定。奧德修斯的 「十三難」也是因為得罪了海神。
1、 對神的態度：按照荷馬的觀點，實踐自己命運的凡人離不開神的指導；神的助佑是成功和勝利的保障。在神的助信下，最大限度地發揮人的聰明才智，竭盡全力，以自主和積極的態度投入鬥爭或介入進取的勢態，百折不回，直到奪取勝利，這是典型意義上的西方人的抗爭。
2、 對命運的態度：俄狄浦斯對命運的反抗，希臘人的命運觀發生了一次重大變化。這一變化是希臘人對人的價值的再次肯定。
人的生命是乙個和諧的整體，然而在其深處，人的理性和自然感性生命永遠處於對立衝突之中，由此造成命運難測。而索福克勒斯則通過俄狄浦斯對命運的反抗試圖表明，人類不甘心於此，寧願以生命為代價抗爭命運，揭開人生和社會之謎。（荷馬通過描寫人與命運的衝突，表現了古希臘文學和文化中的悲劇意識。
人生受到命運或「命限」的制約。凡人從出生開始就帶上了死亡的陰影。但人在生活的艱辛中有生存的價值，在戰爭的殘酷中看到了生命的價值。
這是西方「悲劇意識」的源頭。）
西方人真把荷馬史詩、希臘神話當信史了嗎？
4樓：心望唯
《荷馬史詩》包括兩部作品，分別是《伊利亞特》與《奧德賽》，雖然署名是荷馬而作，實際上則是特洛伊戰爭以來數百年古希臘民間文學的結晶。在內容上對於許多的細節講的比較具體，還描述了很多生動的現實生活事例，比如說鐵器的使用、氏族部落的組織形式或是軍事民主制的社會風俗習慣等等。所以有關荷馬史詩中描述的時期，除了利用考古挖掘的成果來獲知以外，這本史詩也成為了重要的參考。
當然西方史學界也並不是對史詩中描繪的一切都照單全收，同時史詩一種也有許多的記述有很多出入於矛盾，所以對此也會多做分析。所以對於歷史學家來講，荷馬史詩更像是一把鑰匙或者一塊敲門磚，提供角度與更多的可能性。只有通過細緻的分析以及深入的研究，並且要與考古發掘相配合，才能從荷馬史詩中看到當時一些真實的歷史畫面。
同時，荷馬史詩不僅僅為後人在研究當時先民生活提供了必要的文獻資料，史詩本身也是這一時期希臘民族在精神文化方面的體現。根據一些歷史學家以及語言學家研究，史詩很有可能在特洛伊戰爭後就在邁錫尼的宮廷和民間口頭傳唱，邁錫尼文明滅絕之後，史詩成為了徹底的民間口頭文學。而其中文字、措辭以及句法都是後來人從語言學的角度研究早期語言演變以及文學肇始的重要材料。
由此可見，未必真就將荷馬史詩當做是信使。
而希臘神話則更是如此，希臘神話有點類似於中國的古代神話傳說，因此對於其歷史內容，更多是從人類學以及語言學的角度進行分析並且挖掘可見的史實，而並不當作是真實的歷史而完全的相信。
為什麼荷馬史詩是神話歷史化與歷史神話化的產物？
5樓：中地數媒
在古代史詩中，神話的因素佔據極大比重，可說是神話與歷史的結合，或神話歷史化與歷史神話化的產物。荷馬史詩也不例外。它所描寫的世界也是人神不分、神人相交的世界。
其實，在人類社會的最初時期，歷史與神話是不可分的，社會上一些傑出的英雄人物的活動，在人們的心目中，常被視為是一種超自然，也就是超人(神)的精神的體現。
《荷馬史詩》中有大量人的神化和人化的神，下列作品中有類似描述的是( )。
6樓：考試資料網
答案】：c考查要點】本題主要考查悉悉鬧中西文學作品。
名師詳解】《荷馬史詩》中描寫了許多神，但是這些睜罩神的身陸拆上也有不少人類才應該有的缺點。中國的《封神榜》中也有類似的描寫。因此本題選c。
《荷馬史詩》中所記載的歷史都是真的嗎
你好荷馬，生於公元前八世紀後半期的愛奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩人。他是 荷馬史詩 分 伊利亞特 和 奧德賽 兩部分 的作者。荷馬史詩 以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。伊利亞特 和 奧德賽 處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基里斯...
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