1樓：天馬流星雨
南傳段鏈佛教有三身佛。梵語trayah! ka^ya^h!。
又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之義，聚集諸法而成身，故理哪拿法之聚集稱為法身（梵dharma -ka^ya ），智法之聚集地稱為報身（梵sam!bhoga-ka^ya ），功德法之聚集稱為應身（梵nirma^n!
a -ka^ya ）。又作法身佛報身佛應身佛、法佛報佛應佛、法身報身化身、法身佛報佛化佛、法佛報佛應化佛、真身報身應身、自性身滿資用身化身、自性身應身化身、法身應身化身、法性身受用身變化身、自性身受用身變化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛應化佛、李燃搭佛所見身菩薩所見身二乘凡夫所見身。所以，南傳佛教有三身佛。
2樓：邦引幻糖桃
沒有，佛有三身，法身，報身，化身雹塌（又叫應身）。佛與眾生的法身是同乙個，也就是所謂的佛性，本覺，自性，佛與眾生皆具，在凡不減，在跡鎮聖不增。
報身佛指的是佛的姿肆粗光明相，比如放光現瑞，示現神通，唸佛人看見佛光照攝等。
化身佛是指佛的色身相，肉身相。比如當年釋迦牟尼在印度地區傳播佛法，那個色身就是化身佛。小乘是聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。
三身佛是指什麼？
3樓：荒誕不經
毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛是佛的三種佛身。
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。 法身佛：
毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。 報身佛：盧舍那佛，義曰：
光明遍照，又作「淨滿」。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。
對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
三身，梵文 trikāyāh，」即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。「身」 除指體貌外，亦有「聚積」之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以「三身」的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。
因一佛具三身之功德效能，所以三身即一佛。
什麼是佛教三身？
4樓：匿名使用者
十地經論等諸經所說之三身，即：(1)法身，為證顯實相真如之理體，無二無別，常住湛然，稱為法身。(2)報身，酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。
3)應身，順應所化眾生之機性而顯現之身。
二)金光明經所說之三身，即：法身（梵dharma -ka^ya ）、應身（梵sam!bhoga -ka^ya ）、化身（梵nirma^n!
a -ka^ya ）。依合部金光明經卷一之三身分別品載，如來昔在因地修行中，為一切眾生修種種法至修行滿，因修行力故，得自在而能隨應眾生現種種身，稱為化身。又諸佛如來為令諸菩薩得通達，並體得生死涅盤一味，以為無邊佛法而作本，故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身，稱為應身。
為滅除一切諸煩惱等障而具足一切之諸善法故，唯有如如如如智，稱為法身。前二種身為『假名有』，第三身為『真有』，乃為前二身而作本故。又依金光明經言，法報之兩佛是其真身，為化眾生而示現佛身，相好具足、威光殊勝，稱為應身。
佛隨眾生現種種形，或人、或天、或龍、或鬼，如同世之色像，稱為化身。此三身以真身為本，依真起應，依應起化，如依煩惱起業行，依業受報。慧遠之觀無量壽經義疏卷末（大三七．一八三下）：
佛具三身，一者真身，謂法與報。二者應身，八相現成。三者化身，隨機現起。
即依此金光明經之意而言。
再以佛像而論 您可能能明白些毗盧遮那佛是法身佛。
盧舍那佛是報身佛。
釋迦牟尼佛代表化身佛。
為什麼說佛有三身？
5樓：網友
佛有三身：法身、報身、化身（應身），三者的區別在於：
1、含義不同。
法身：中尊為「法身佛」名「毗盧遮那佛」，指存在於每個人心中的佛性，體現了佛法的佛本身；
報身：左尊為「報身佛」名「盧舍那佛」，指經過修習而獲得佛果之身；
化身：右尊為「應身佛」名「釋迦牟尼佛」，指佛為度脫世間眾生需要而現之身，特指釋迦的生身。
2、形態不同。
法身：是理積聚，就是積聚真如妙理為身。真如是圓滿清淨，遍一切處，法身是心包太虛，量周沙界，法身不現；
報身：經過艱苦修行，證得真理而成佛，他是佛的一種客觀存在相，行態圓滿福態，極為高大，常為諸菩薩說法，報身時隱時現。
化基粗碼身：是佛的變化身，佛為了教化眾生，凳祥可現為六道眾生，以各種生命形式顯現，活佛就是佛以人體的形式顯現來教化眾生。
什麼是南傳佛教？
6樓：龍哥說
南傳佛教，又稱上座部佛教，是這樣慢慢在南方發展起來的。
三身佛，三世佛，三方佛分別是什麼佛
7樓：盤玉蘭利月
三身佛：法身--毗盧遮那佛，報身--盧舍那佛，應身--釋迦牟尼佛。
三世佛：過去世--然燈佛，現在世--釋迦牟尼佛，未來世--彌勒佛。
三方佛：一般不說三方佛，基本說五方佛。但，釋迦牟尼佛與西方阿彌陀佛，東方藥師佛可算三方佛。
五方佛：又稱--五智佛，分別是--**毗盧遮那佛（大日如來佛）；
東方不動（身）佛；南方寶生佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
望 採納謝謝！
8樓：鍾全婁卯
三佛：在我們參觀佛寺時，常常看到在大殿內三尊佛像並排而坐。不論漢傳、藏傳佛教，當供奉三佛並坐時，一律都是如來相。諸佛可從手印和標識以及座次來確認。
三世佛∶燃燈佛（過去）、釋迦佛（現在）、彌勒佛（未來）三方佛∶阿彌陀佛（西方）、釋迦佛（中）、藥師佛（東方）三身佛∶盧舍那佛（報身）、毗盧遮那佛（法身）、釋迦佛（應身）這些佛沒有太多的固定標識，阿彌陀佛一般是雙手重疊置膝上作禪定手印；毗盧遮那佛雙拳握抱，兩手食指相併，稱智拳印；藥師佛右手往往捻一藥丸，或左手託一小缽；其它的佛或作說法印或作施無畏印。按佛經上說，只要有降魔印、說法印、禪定印、施無畏印、與願印等基本手印，各佛都可通。
9樓：儀楚大煙
大雄寶殿是佛寺正殿，又稱大殿。有一佛、三佛、五佛、七佛等情況，但是以三佛居多。
三佛同殿的情況，常見的有：「三方佛」、「三世佛」和「三身佛」，也有供奉「彌勒佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛」。
三身佛：釋迎牟尼有三身，即法身佛毗盧遮那佛、報身佛盧舍那佛、應身佛（又稱化身佛）釋迎牟尼佛，特指釋迎牟尼之生身。
三方佛（又名橫三世佛）：正中為婆娑世界（即我們人類現住「穢土」，「婆娑」為「堪忍」之義）教主釋迎牟尼佛，其左脅侍為文殊菩薩，其右脅侍為普賢菩薩，合稱「釋家三尊」。
右側為西方極樂世界教主阿彌陀佛，其左脅侍為觀世音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩，合稱「西方三聖」，或稱「（阿）彌陀三尊」。
三世佛（又名豎三世佛）：三世佛是大乘佛教的主要崇拜物件，按空間分得橫三世佛和按時間分的豎三世佛。
橫三世佛指西方極樂世界阿彌陀佛，主管西方極樂世界。他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩；**娑婆世界的釋迦牟尼，主管**娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩；東方琉璃世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。
豎三世佛指過去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛未來佛彌勒佛。
10樓：網友
三身—— 法身、報身（應身）、化身。
三世—— 過去、現在、未來。
三方—— 東方藥師佛、此方釋迦牟尼佛、西方阿彌陀佛。
三身佛的真實含義是：
法身，是證悟到的無相離念心體。
報身（應身），是證悟心體時的圓滿智慧。
化身，是證悟心體後，依心體而生起利益他人的無量方便三身就是一心的『體、相、用』。
三世佛的真實含義是：
一切眾生，過去心不可得，是過去佛；現在心不可得，是現在佛；未來心不可得，是未來佛。三世一心、一佛。
三方佛的真實含義是：
東方表示眾生本心就是佛；此方表示一切修行不離本心；西方表示覺行圓滿還是本心。
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不從心外得，心生便是罪生時。
我本求心不求佛，了知三界空無物。
若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
什麼是南傳佛
11樓：冰蒙扎
在雲南西雙版納地區，從緬甸泰國等東南亞傳入中國的佛教分支。
請問佛教中佛有三身法身 應身 報身，那麼化身與應身是一樣的嗎
1.解 第二。辨體。大乘經皆以實相為正體。吾人現前一念心性。不在內。不在外。不在中間。非過去。非現在。非未來。非青黃赤白。長短方圓。非香。非味。非觸。非法。覓之了不可得。而不可言其無。具造百界千如。而不可言其有。離一切緣慮分別。語言文字相。而緣慮分別。語言文字。非離此別有自性。要之離一切相。即一切法...
佛教三世佛是指哪三位
橫三世佛 又名三方佛 指 釋迦牟尼佛，東方藥師佛 另一說是東方阿閦佛，又稱 不動佛 西方阿彌陀佛。一 東方藥師佛 主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，號稱東方三聖。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災 延壽 去病，許多老者 病人都會禮拜藥師佛，...
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