臨終助念是唸佛還是念經好?

2025-05-16 05:04:07 字數 2355 閱讀 5033

1樓:網友

一般情況下,臨終助念,都是念數攜佛。

所念之佛,就是阿彌陀佛。

阿鬧寬彌陀佛,又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載,阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大液畢亮願,建立西方淨土,廣渡無邊眾生,成就無量莊嚴功德,為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。

臨終是否要助念才能往生

2樓:天羅網

問:臨終是否一定需要助念才能往生?

大安法師答:臨終是不是一定需要助念?實際上你平時念佛,信願持名有把握,臨終不需要助念,也是可以的,相信阿彌陀佛臨命終時一定會接引我們,助念不是最主要的,最主要的是你有過信願持名,信願行很紮實地建立起來,一切都是靠阿彌陀佛,不是靠助念去送往生的,這一定要把這個關係搞清楚。

臨終助念

3樓:繁星流動

臨終的時候,最好是幫助病人回憶自己之前做過的功德,或者向病人講述佛法,讓他心中充滿正念。

根據南傳上座部佛教,人死了就立即投生(解脫的四果聖者除外),投生的去向是六道之一:天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。

人死亡後,投生為天、人的機會及其微小,主要是因為普通人日常都是生活在貪嗔痴當中,因此佛陀曾經拿起一把泥土,說:得人身者如掌中土,失人身者如大地土。

貪嗔痴是導致時候落入惡道的原因。

根據上座部佛教,人死亡的時候,業力的成熟按照以下的次序:

1、不善重業---殺父、殺母、殺阿拉漢、出佛身血、破和合僧團,必定落入地獄。

2、重善業---臨死亡時候,保持禪定;或者證悟聖道。必定投生到善趣(除四果聖人,四果聖人已經解脫輪迴)。

3、近死業---在臨死前所造下或憶起之業。憶起善業則投生善趣,憶起惡業則投生惡業,因此臨死前的幫助將死亡的人憶念善業是很重要的。

4、慣行業---習慣從事的事情,比如屠夫習慣於殺生,惡業則落入惡趣。樂善好施的人習慣於佈施,善業則投生善趣。

5、已作業---不包括於上述四種業、但又足夠強到導致結生之業。包括過去世所做的事情,因此隨機性較強。

你可以按照這五個次序來判斷。

4樓:網友

『助念』,就是當病人,醫藥無效,壽命已盡,臨命終時,請別人幫助他(她)唸佛,用唸佛的功德,送他(她)在人生的旅途上,走完最後的一程。讓他安安樂樂,自由自在,往生佛國。這樣無論對生者、對死者,兩者皆得安樂。

果真一向專唸的人,決定往生!不用助念。對於那些信心不堅固、唸佛不專一,一直沒有登上大願船的人,臨終的時候,就要幫他一把忙。

我們若是幫助人,或是為自己的父母助念往生極樂世界,依照經上說:'我們到了極樂世界,有無量的光明、無量的壽命、無量的智慧、無量的神通、無量的慈悲;到了那裡就得住三不退轉、一生補處、終究成佛。'因為壽命無量無邊,故能當生成就。

所以我們助人往生極樂世界,等於助人成佛,保證此人百分之百絕對成佛。

5樓:zsp悟通大和尚

不相沖![萬法歸佛]佛為大。

助念時家屬應注意事項。

助念環境應保持寧靜,切勿喧譁。

家屬除必須馬上處理的相關事宜外,應萬緣放下,以助念為先。

若因疾病往生,應注意助念環境之空氣、溫度,若超過八小時,應於身體周圍放置乾冰降溫,以防止遺體變化。

不可在往生者前哭泣。 因為親人哭泣會擾亂往生者的正念,使其心生悲戀,致使神識不忍離去,終墮惡道。

往生後,至少八小時內,不可搬動或送入冰庫。

民間習俗,常在親人臨命終後,急著為其浴身更衣,卻不知人在臨終的時候,色身四大分散,神識未離,就如生龜脫殼,眾苦交煎,痛不堪言,此時若任意搬動,一動則痛;若立即將遺體送入冰庫,亡者就如同墮入寒冰地獄受苦,因受痛苦,即生瞋恨心,神識就隨瞋恨心而墮入惡道。

6樓:天嘯風

眾生業大,只能盡人事聽天命了。儘量在24小時內少搬動亡者身體,但民間的做法必然殺害生靈,而徒增死者業力。臨終助念如果不得法,就在49天之內念地藏經迴向他吧,能讓亡者公升到善地。

唸佛人臨終時要注意什麼

7樓:黑科技

問:請問老和尚,唸佛人臨終時要注意什麼?

本煥法師答:我們往生西方極樂世界,不可以少福德因緣。什麼叫福德?

你修廟也是福德,唸經也是福德攔爛,行菩薩道也是福德,這些都叫福德。福德很重要,因緣也很重要。比如某個人,他做了很多好事,有很多福德、功德,本來可以去極樂世界的,但是可惜呢,他最後要走的時候,家裡人這個哭、那個喊,得了,他走不了啦。

為什麼?因為我們都是有情眾如衡塌生,你看爸爸媽媽要走,捨不得,又哭又喊,哎渣圓,他見你喊他,捨不得他走,他心也就捨不得你起來,結果你就把他拉得走不了啦。

所以這一點我們學佛的人一定要注意。另外希望在座的大家能組織乙個唸佛團,有人要走的時候,大家去幫他念佛,成就他。他家人再哭呢,叫他到外頭去哭,不要在跟前哭,

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