1樓：哀微浮柔婉
往生西方極樂世界最重要的是臨終人最後一念是佛號。家人幫他念佛，如果他本人最後一念能提起阿彌陀佛，就能往生。如果自己完全不肯念，家人助念可以幫他消業障，種善根，增長福報，生到善處，往生靠不住，也會有好處。
即使在49天中陰身中提起佛號，發願往生，都可以往生。所以，作為家人，也不能氣餒，輕易放棄。
2樓：桓莘呼延夢秋
彌陀經說，“不可以少善根、福德、因緣得生彼國。”只要這個人善根福德深厚，臨命中時正念分明，信願懇切，心中佛號成片，對這個世界了無掛礙，其因緣就具足了，往生是決定的，沒有助念一樣往生。
助唸對因緣不足的人，可以幫助其補足
3樓：張老師答疑解惑
親~這道題由我來回答，打字需要一點時間，還請您耐心等待一下。
4樓：複述祖師講經
自己最後一念不是阿彌陀佛，和不希望往生西方極樂世界的，都不能往生。但是家人助念也不是白念，是可以幫他消業障，種善根，增長福報，生到善處，
我們今天修淨土，這是個特別法門，這個法門主張要抓住這一句佛號，信、願、持名，不許有雜念，不許有分別、有執著，這叫真唸佛人。如果唸佛裡面還有執著、還有雜念、還有分別，這個功夫不純。能不能往生？
很難講，多半不能往生。因為往生是著重最後的一念，最後一念是真信、真願、真念這一句阿彌陀佛，沒有妄想雜念、分別執著，決定得生；如果最後一念還夾雜著妄念在裡頭，就不能往生，
本人沒有唸佛家的人幫他助念能往生嗎
5樓：明因妙音
往生西方極樂世界最重要的是臨終人最後一念是
佛號。家人幫他念佛，如果他本人最後一念能提起阿彌陀佛，就能往生。如果自己完全不肯念，家人助念可以幫他消業障，種善根，增長福報，生到善處，往生靠不住，也會有好處。
即使在49天中陰身中提起佛號，發願往生，都可以往生。所以，作為家人，也不能氣餒，輕易放棄。
6樓：
那要看他信不信家人了，信家人，與家人一起唸佛，阿彌陀佛現前接引，隨阿彌陀佛走，就你能往生極樂世界。如果貪念塵世，哪怕一點點放不下就不能往生。
請看祖師大德相關助唸的開示。
南無阿彌陀佛
7樓：煩心人煩心事
完全可以!佛.以慈悲為懷.普度眾生.只要大家有心向善.佛從不拒絕心善之人.
8樓：匿名使用者
告訴他只要念那無阿彌駝佛，就一定能往生，這是彌駝佛的本願誓言。弘願寺
家裡人沒人信佛，所以根本不可能幫找助念，臨終能往生嗎
9樓：佛經_僧伽吒經
當然可以
不是每個唸佛人都有助唸的。
就我個人而言。我反而不喜歡到時候有人助念。
一個人清清靜靜的往生。多好。
10樓：如理如法的養生
助念往生是不一定的，要具足因緣才可以往生。
這種情況下助念比不助念效果要大的多了，平常人如果不念佛，臨終不助念是不可能往生到西方世界，不符合因果，只有助念才可能使他往生。請注意，是可能。。
自己唸佛，不要存別人臨終來助念往生的心。一定不要懷疑，至少平時對阿彌陀佛充滿信心，把自己完全交給他，怎麼可能不往生？
11樓：西土瓦新疆
是否能往生不取決於助念,助念只是輔助提醒之用,不是往生的主因.主因在於個人今生宿世的修持,家人信佛也不見得在你臨終之時便一定能幫你助念.也不見得有人助念便可往生.
這些都是心外求法,欲借凡夫之力求生自心淨土.此為緣木求魚之行.淨土唯心,不借外力.
要在心地上下功夫,一心仰仗阿彌陀佛接引往生.且念會有所幫助但.不可迷信助念之說.
12樓：匿名使用者
對於某些井底之蛙來說是忽悠，對於他們來說一輩子都生活在井底，認為天就那麼大，看不到井口之外是什麼。當真是無知者無畏，什麼話都敢亂說。
13樓：三毛藏經閣
1、善男子、善女人只要有信心，就能往生。
2、可以用唸佛機助念。
14樓：讓你失望
廢物，還jb往生，你修行夠了，趕緊去死吧你現在已經可以去極樂世界了
15樓：境界如夢
耳邊放個唸佛號的小廣播就行了唄！插上電，念它七七四十九天！
16樓：匿名使用者
可以 那要看本人的造化了 關鍵還是看臨終者本人的一念清淨 佛號提起
17樓：匿名使用者
那都是忽悠人的，生老病死是自然規律，沒有任何人可以擺脫。
至於死後是否有天堂地獄，那都是人類的推測，過去現在和將來都無法證明，因為活人無法研究死後的狀況。
說往生什麼的，都是一種心理安慰。
平時不念佛助念能往生嗎
18樓：匿名使用者
分兩種情況：
1、平時不念佛，臨終有善友開導，當下信受，念南無阿彌陀佛，可以往生，這種情況可以說萬中無一；
2、平時不念佛，臨終助念時也不能當下發起求生的心，那就不能往生，這是屬於絕大多數情況。
祖師告訴我們，功夫在平時，平時信願唸佛，臨終就可以自在往生
19樓：
很難，但是也是有可能的。
如果平時不念佛，臨終受惡業牽引，神識顛倒，很容易墮入惡趣，甚至如果生前造了極大的惡業，臨終氣還未斷的時候，就現出了地獄的苦相。
而大多數人在這個時候是中陰階段，這個時間是上升和下墮的關鍵點，受業力感召也是極強的，而因為沒有肉身的束縛，對外界的感知也是極大的，所以在這個時候，對佛法的理解也是極為容易的，如果這個時候有人幫助助念，那麼也是有可能蒙佛接引的。但是這種可能性極小，因為臨終的是，神識從軀體裡出來的時候，猶如活牛扒皮，生龜脫殼一般，中陰身出來的時候，還要受業風的吹動，半點不尤自己，**能指望的上？
所以還是要平時精進，臨終才能自在。
一生都不信佛也不念佛的人，臨終助念能不能往生
20樓：海印放光
有可能。這在《無量壽經》上有的**證明，就是大家熟悉的十念往生。
不信佛，不念佛的人，臨終如果有緣聽到助念，心中升起信心，而且臨終時刻升起往生淨土的強烈願望，並隨著助唸的佛號聲唸佛，這就是信願行具足了，十念就可以往生。
不過，一生不信佛的人，臨終很難遇到助唸的殊勝緣分，即使遇到助念，也很難升起往生淨土的願望，因此，生前學佛唸佛是非常重要的，因為平時多唸佛，臨終把握才會更大一些。
21樓：匿名使用者
臨終開導若能建立信心願生極樂世界，無量壽經，第十八願，十念必生。所以不在念佛多少，在於信願是不是堅定。阿彌陀佛！
22樓：匿名使用者
主要是要準備往生的人，他相信佛沒有？只要沒有雜念，堅定信念，立刻往生淨土。?
26，給不學佛的人助念，他能往生嗎
23樓：不死鳳凰座
佛渡有緣。
阿彌陀佛！
24樓：法藏
可以往生！，，你看《觀無量壽經》裡面，那位下品下生往生的人！
25樓：發煙氯鉛酸
往生與否全在有無真信切願
不過有真信切願並不很容易
多數人要有人助念才能唸佛往生
專修唸佛，臨終沒有人助念能不能往生？
26樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！師兄您好！首先讚歎師兄心歸極樂，專修唸佛！
平常生活中，專修唸佛，誠心念佛，深信切願，臨終如果沒有人助念，能不能往生極樂？怎樣往生？
決定往生西方極樂世界！完全不需別人助念決定往生！依慧淨上人開示：
「唸佛者，我所做也，往生者，佛所做也。」我們只要深信切願，專修唸佛，這樣就是完全隨順了阿彌陀佛的本願，我們該做的做到了，剩下的事就拜託給阿彌陀佛辦理了！阿彌陀佛第十八願就給我們保證，如果不能往生阿彌陀佛不成佛，現在阿彌陀佛已經成佛，而且在《阿彌陀經》上有六方恆河沙數諸佛誠證。
則我們就相信專修唸佛決定往生！阿彌陀佛第十八願是眾生唸佛往生之保證，是淨土法門核心，法眼！
再說助念，淨土法門的唸佛助念是阿彌陀佛之化身善導大師最早提出的，但是這個助念是有相應物件的，不是所有修學淨土法門的人都需要助念才能往生。主要有兩類人需要助念，第一類是一生沒學過佛沒念過佛，臨終時有緣遇到唸佛法門，就需要有人助念開示，才有可能唸佛往生極樂世界。第二類人是雜修雜行唸佛人，也求生西方極樂世界，但是不信佛智，不相信單單唸佛就能往生，唸佛還不夠還要加上其他的怎樣修行才能往生，所以雜修雜行！
這樣就是舍掉了決定往生的正定業——唸佛，而是去修往生不定的雜修雜行。這樣就是不靠佛力，不乘本願，不受阿彌陀佛無量佛光攝取不捨！自然臨終很難往生，需要助念，才有可能唸佛往生！
而專修唸佛的人就不一樣了，專修唸佛是完全隨順了阿彌陀佛的本願，是阿彌陀佛攝取不捨的物件，往生之事在生時已經成就了，臨終自然而然往生極樂，正如經上所說「自然之所牽」。所以對於專修唸佛人而言，臨終有人助念不增加往生機會，沒有人助念不減少往生機會！是全靠佛力決定往生！
平時專修唸佛，如果臨終昏迷或意外死亡，沒有來得及唸佛，還能不能往生極樂？怎樣往生？
平時專修唸佛，往生之事已定，阿彌陀佛會不知道眾生是何因緣臨終的嗎？不管什麼原因臨終時阿彌陀佛都會來接引往生！阿彌陀佛又叫不斷光如來，就是沒有絲毫間斷的用佛光攝取唸佛人，攝取不捨。
阿彌陀佛又叫無礙光如來，就是阿彌陀佛救度唸佛人沒有障礙，例如臨終昏迷或者意外死亡這都不障礙往生。從臨終到命終是有一個時間段的，而阿彌陀佛與諸位大菩薩是在臨終時現前接引，阿彌陀佛放大光明加持唸佛人不失正念，內心歡喜！由於阿彌陀佛的加持，就能在命終時心不顛倒剎那間往生極樂！
這點阿彌陀佛都想到了，阿彌陀佛第十九願就有：「臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」就是保證我們臨終不失正念，不會等到唸佛人已經忘了唸佛了，或者神志不清了才來！
阿彌陀佛絕對不會遲到，這些都是無需擔心的問題，是阿彌陀佛做的事情，我們就是專修唸佛！所以肉眼看唸佛人也會有臨終昏迷或者意外死亡，實則神識已經往生極樂世界！師兄可以參考 弘願寺 網頁上的 往生記實 裡就有植物人往生和車禍往生的例子！
對阿彌陀佛我們就該徹底放下，通身倒靠，專修唸佛！其他事情都交給阿彌陀佛辦理，不論我們遇何種因緣此生決定可往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！
27樓：匿名使用者
不能一概而論，那要看臨終之人有沒有堅定往生淨土的信念，以及是否唸佛。這也跟平時念佛功夫有關。善導大師說得好，“往生與否全憑信願”，助念只是輔助唸佛人產生信願。
1、專修唸佛，平時功夫如何？是老實唸佛嗎？平時，只是每天按部就班的念而已，而內心沒有放下名利是非、貪嗔痴慢、仇恨恩怨以及對各種人世間樂趣、親情的執著，那就不是真正想往生西方極樂世界 ；或者不修淨業三福，繼續造惡業，臨終給自己增添**煩，那就會極大障礙自己往生；臨終雖唸佛，但心完全是妄念、惡念而不在佛號上，不能感通佛力加持，那也很難往生。
千萬不能學日本“本願宗”平時不持戒，隨心所欲，這是自找麻煩、自添障礙。（請看《定弘法師:想念佛功夫得力,平時重視伏煩惱》、《 定弘法師：
做鈍功夫才是真捷徑，老實唸佛才是最快速的》、《淨土法門：如何唸佛才能功夫成片》）
2、如果修佛精進，嚴格要求自己，修善積德，並且唸佛、一心往生極樂世界，那絕對是“萬修萬人去”，即使沒人來助念，也肯定能往生。當然平時就應該培養人緣，與人為善，積極替別人助念，這樣臨終時也有人來幫助，這也是有應必有果吧！（請看《淨空法師《臨終助念問答》）
3、修佛之人前世或今生造作巨大惡業，臨終仍不真誠懺悔，甚至居然謗佛謗法（請看《淨土法門：有謗法念頭，一天念10萬佛號也無法往生》），那肯定下三惡道而不能往生，因為他的心和阿彌陀佛和極樂世界善人的心不相應了。阿彌陀佛“悔過得生願”，告訴我們就算造作五逆十惡、謗佛謗法的無間地獄罪惡，只要臨終真誠悔過（有那方面心思就可以了）並且一心念佛，照樣可以往生，《觀無量壽經》中下輩三品往生的眾生本來很多是要下地獄的，例子如：
唐朝時屠夫張善和僅僅在臨終時經人勸導唸佛而往生、宋朝瑩珂法師唸佛三日見到阿彌陀佛往生。（請看《淨空老法師:悔過乃往生之關鍵》、淨空法師:
四十八願第二十一「悔過得生願」）
4、那麼唸佛之人平時和臨終應該怎麼做？淨空老法師開示很好：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
真能全部做到，絕對往生（請看《 淨空法師的十項教誨:真誠清淨平等正覺慈悲 看破放下自在隨緣唸佛》）。或者就以“淨業三福”的標準來做，絕對能夠往生（請看《印光大師：
修淨業三福對往生有何重要意義？》、《淨業三福的內容很多，怎樣操作才有把握往生？》）。
與之不相應，那就是自找麻煩。如何修淨土法門，要依據“五經一論”、印度淨土宗祖師（龍樹菩薩、馬鳴菩薩、天親菩薩、無著菩薩）和淨宗十三祖的教誨來做。（請看《修學淨土一定要以淨土五經一論的聖言量和中國淨土宗十三位祖師的著作做為兩大標準(大安法師) 》）
5、雖說“萬修萬人去”，但唸佛人平時不要搞雜修，要專修；雜修平添妄念，障礙往生（請看《大安法師:較量專修與雜修》、《修淨土可以念地藏經、金剛經嗎？是雜修嗎？
——大安法師對淨土法門專修和雜修的相關開示集要》）。專修，按照善導大師的標準，就是專禮阿彌陀佛、專念阿彌陀佛、專看五經一論，少參加和淨土宗無關的佛事活動，心不要沉迷、津津樂道世俗事務（請看《善導大師五正行之正行、助行、雜行，專稱名號為正定業必定往生，雜修百中難得幾個往生 》）。有的師兄今天唸佛、明天唸咒語、後天又被其他宗派參禪修密所吸引，這就是雜修（請看《菩薩重要開示:
修淨土最忌諱夾雜,夾雜則心不專一,往生就難了!什麼是夾雜?(《西方確指》20,53)》）。
6、唸佛人平時要精進用功，千萬不要完全指望臨終時他人的幫助。張善和臨終遇到法師教他念阿彌陀佛，這種善緣有多少人能遇到？而且，即使遇到，立馬就能相信並且一心念佛，這種可能性又有多大？
（請看《 淨土法門： 臨終十念往生必須具備的三個條件》）
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