1樓：劉啊二
天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環/而攻之/而不勝。夫/環而攻之，必/有得/天時者矣；然而/不勝者，是/天時/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，公尺粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。
故曰： 域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰，戰/必勝矣。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比茄晌扒不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河。
並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行「仁政。
的君王，幫助支援他的人就多，不施行「仁政」的君主，支援幫助他的謹讓人就少。支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要麼不戰鬥，戰鬥就一定會取得勝利。
2樓：肆起
天時|不如地利，地利|不如人和。
三里|之城，七里|之郭，環而攻之|而不勝纖跡巖。夫|環而攻之，必有|得天時者|矣，然|而不勝者，是天時|不如地利也。城|非不高也，池|非不深也，兵革|非不堅利也，公尺粟|非不多也，委|而去之，是地利|不如人和也。
故曰： 域民|不以封疆之界，固國|不以山溪之險，威天下|不以兵革之利。 得道者|多助，失道者|寡毀御助。
寡助之至，親戚|畔之。多助之至，天下|順之。以天下州拆|之所順，攻親戚|之所畔，故君子|有不戰，戰|必勝|矣。
得道多助失道寡助的中心論點是什麼?
3樓：詩和遠方的自由者
得道多助失道寡助的中心論點是天時不如地利，地利不如人和。孟子生活在戰國中期，那個時候戰爭是激烈的，他主張「仁政」以統一天下。這篇文章借論戰爭，來談治國道理。
得道多助失道寡助的中心談慧論點是「天時不如地利，地利不如人和」的理由：孟子生活在戰國中期，那個時候戰爭是激烈的，他主張「仁政」以統一天下。
孟子認為，在決定戰爭勝負的「天時、地利、人和」三個條件中，「人和」是克敵制勝飢槐的首要條件，「得人和」的結果就是「戰必勝」。並本文是一篇短論。
論述了戰爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰爭勝負的主要因素，突出「人和」在戰爭勝負中的決定性作用，體現了孟子的「仁政」思想。
能行「仁政」的君王，幫助支援他的人就多，不施行「仁政」的君主，支援幫助他的人就少。支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點含肢答。
天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。
得道多助失道寡助斷句劃分
4樓：一世明媚
天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環/而攻之/而不勝。夫/環而攻之，必/有得/天時者矣；然而/不勝者，是/天時/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，公尺粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。
故曰： 域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰，戰/必勝矣。
譯文：有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、內部團結。三里的內城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。
包圍著攻打它，必定是得到了有利於作戰的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣條件比不上有利於作戰的地理形勢。城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。
幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利。
5樓：網友
得道多助，失道寡助。
《得道多助失道寡助》的中心論點是什麼？
6樓：乾萊資訊諮詢
得道多助失道寡助》的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。
意思：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
孟子得道多助失道寡助拼音版得道多助失道寡助注音
孟子 得道多助，失道寡助 拼音版如下 ti n sh b r d l d l b r r n h s n l zh ch ng q l zh gu hu n r g ng zh r b sh ng f hu n r g ng zh b y u d ti n sh zh y r n r b sh ng...
得道多助失道寡助的虛詞用法，得道多助失道寡助中有哪些特殊的文言文句式
得道多助，失道寡助 中虛詞的用法 1 利 天時不如地利 有利條件 兵革非不堅利 銳利 2 之 三里之城 的，助詞 多助之至 到 天下順之 代詞，指得道者。環而攻之而不勝 代詞，代指這座城 3 時 天時不如地利，地利不如人和 氣候，時令 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海 時機，機會自云先世避秦時亂 代，...
得道多助失道寡助是什麼意思
意思是指站在正義 仁義 方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義 仁義，必然陷於孤立。讀音 d d o du zh sh d o gu zh 出處 戰國時期 孟子 孟子 公孫丑下 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之 多助之至，天下順之。以...