1樓：櫻花
儒學中有「內聖外王」之說，可是「內生外王」到底說的是什麼意思呢？
儒學，詩諸子百家中學說的一種，幾千年來，歷朝歷代都推崇儒學。剛開始由孔子創立，後來以孔子的思想為基礎，逐漸發展成為完成、立體的思想體系。他還是中國古代悠長的主流思想，有深遠影響。
但是在秦始皇時期，儒學受到「焚書坑儒」的影響，受到重創。在漢武帝的時候再次激行繁榮。「內聖外王」是儒家修身的終極目標。
在儒家的今典代表作品《周易》裡面曾經提到過「進德修業」，這就是「內聖外王」的前期雛形。
內聖」，就是通過一整套嚴格羨源的精氣的修煉然後可以感悟到宇宙的本源。孔子解釋道：所謂大聖者，知通大道應變而無窮，辯乎萬物之情形者也。
外王」，就是說的通過不斷的學習各種文化知識，從而認識世界，掌握更多的規律和真理。在儒家思想中，「內」和「外」在行動上應該是統一的，是內心道德思想和外在實踐相統一。 「明派譁內」是基礎，「外」是內的目的。
只有不斷的內心修煉，加上不斷地學習，才可以最終的達到「內聖」最終達到「外王」的目的。如果「內聖」脫離了「外王」就會成為一種自私自利，相反，就是一種低層次的事功思想。孔子以百姓為物件，主張以禮樂制度最為規範手段，同時用法律手段，來穩固統治、維護社會安定。
由此看來，與西方世界相比，西方世界比較注重物質世界的探尋，中國古代則是更加註重內心和行為的統一和諧。社會發展至今，「內省外王」的思想還是作為人生追求的基本境界，也是處理個人行為與社會關係的乙個準則。
2樓：寸言踐道
中國有一句俗話，白天做人晚上做鬼，號稱偽君子，這個看法就是非常帶有儒家特色，都是乙個人，這個鬼難道白天就不是鬼了，肯定是鬼銀猛，白天也有鬼在白天該做的事情而已，所以說這句，內聖外王滲鏈，是乙個人體和靈魂分離的乙個偽命題，內聖現實在外就是叢搏孫外聖，內王就是外王，聖道不顯示，何來體現出聖，所以不存在這種內聖外王的理論基礎。披著狼皮的羊，它卻在吃羊，怎麼能體現出它內在是乙個羊。內法外儒也是乙個道理。
「內聖外王」是什麼意思？
3樓：乾萊資訊諮詢
內聖外王」是儒家的主要學術思想之一。「內聖」指的是君主對國家內部的治理調和，同時也被認為是儒家學子對自身品格的修行依據；「外王」是指君主對其他國家和國內人民的政策戰略，而在個人修行方面，也是儒家學子處理人際關係的思想指導。
儒家「內聖外王」的人格理想追求早在春秋時期就已韌顯端倪。《左傳》中所謂「三不朽」之說，其立德、立功、立言的次序排列就已蘊含了「內聖外王」的意思。孔子的「修己」以「安人」並進而「安百姓」的「為己之學」也有同樣的意思在內。
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