1樓：aaa**王
成佛和反對吃肉也不能這樣加一起說啊 吃素是戒殺的方法 對眾生型褲自身有很多好處 也是舉擾止惡修善的開始戒殺放生是增益之法 沒問題滴卜答簡
2樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛是吃肉的……
佛教問題:我是佛**為了慈悲一切眾生我發願從此以後不再吃肉有哪些功德?
3樓：芍麼摯繁拋夷
我覺得你修佛不吃肉。是慈悲心功德，佛法講主要講我們眾生就是沒有慈悲心，所以佛菩薩才讓我們修，你有了慈悲心，我相信你會修的越來越好，阿彌陀佛。
4樓：葉龍絕
隨喜讚歎。
吃肉集惡因果，此生老來多病。凡你所見群生皆與你有緣，多為往生親屬，被殺被吃總不是太好。增長慈心等修道助力。主要是斷吃肉惡因果。
5樓：薄學多柴漲姿勢
說得好——
為了「慈悲一切眾生」，而決定「不再吃肉」！
敢問——那些飼養豬雞鴨魚的普羅大眾怎麼辦？
那些販賣豬雞鴨魚的普羅大眾怎麼辦？
他們身後頤養天年的父母怎麼辦？
他們身後嗷嗷待哺的嬰孩怎麼辦？
這樣不計他人得失的所謂「向善」，美其名曰的「為了慈悲一切眾生」，其實就是名正言順的「作惡」！…
6樓：孤鶴橫江
因功德而不吃肉，是謂求取功德。
有目的禮佛，佛可見，你自心可見。
佛度眾生，不是成就一人妄念。
7樓：網友
慈悲的含義很深，並不僅僅是表面上的善良憐憫的意思。慈悲喜捨是自性功德。如果能明白，則功德無量。如果還不能明白，則屬於世間善因，不屬於功德範圍。
8樓：網友
雖然知道需求曲線自然產生於消費者選擇理論得到了證實，但需求曲線的推導本身並不是提出消費者行為的理論。僅僅確定人們對**變動的反應並不需要乙個嚴格的分析框架。但是，消費者選擇理論是極其有用的。
正如我們在下一節要說明的，我們可以用這種理論更深人地**決定家庭行為的因素。
即問即答 畫出百事可樂和比薩餅的預算約束線和無差異曲線。說明當比薩餅**上公升時，預算約束線與消費者最優會發生什麼變動。用你的圖形把這種變動分為收入效應與替代效應。
四種應用。我們已經建立了消費者選擇的基本理論，現在可以用它說明四個關於經濟如何執行的問題。但是，由於每個問題都涉及家庭決策，所以，我們可以用我們剛剛提出的消費者行為模式解決這些問題。
所有的需求曲線都向右下方傾斜嗎？
一般來說，當一種物品**上公升時，人們購買量減少。第四章把這種正常行為稱為需求規律。這個規律表現為需求曲線向右下方傾斜。
但是，就經濟理論而言，需求曲線有時也會向右上方傾斜。換句話說，消費者有時會違背需求規律，並在一種物品**上公升時購買更多。為了說明這種情況可以發生，請看圖21－12。
在這個例子中，消費者購買兩種物品——肉和土豆。最初消費者預算約束線是從a到b的直線。最優點是c。
當土豆**上公升時，預算約束線向內移動，現在是從a到d的一條直線。現在最優點是e。要注意的是，土豆**上公升使消費者購買了更多的土豆。
佛**從佛教的角度來說明一下吃肉的壞處，我想聽，不管佛**還是普通人，就是吃肉有什麼壞處
9樓：宗陽子
吃肉，就是欠你被吃的眾生命債。此命債就會纏縛你，不能得到解脫。你想修行，它就會給你不斷的製造麻煩障礙你。
這是第一點。第二點，學佛，就是學習佛陀如何獲得解脫的。對眾生慈悲，就是修行的法門之一。
吃肉，即是沒有發起大慈悲心（南傳佛教和藏區因為條件限制不得不吃不在此列）。沒有大慈悲心，也是不能成佛的。
10樓：網友
事無全美，各有其用，不是說吃肉就有什麼壞處，素食就有多少好處，實際上應該從中道去分析，素食和肉食各有各自的價值，不能偏頗，更不能一說壞就全無用處，一說好就成了萬病靈藥。肉食有肉食的營養價值，素食有素食的功用成分，但完全依賴一類，則都不能達到健康。
佛法的本意不是因為肉食有什麼問題而去禁止，號召放棄肉食而以素食為自我的宗教象徵也是佛祖所批評的五事非法之一的事。因為，佛法的本身不在於**你吃什麼，而在於思考你想的是什麼。僅僅看到哪些該吃哪些不該吃，實際上是落在事物的表相而沒有深入事理。
比如，並不是因為肉食有什麼壞處而號召不吃，也並不是因為素食有什麼好處而提倡。
11樓：
從養生角度講，吃肉身體是酸性體質，容易能病，血壓高，糖尿病，癌症，等等。
無論什麼人吃肉要吃三靜肉，不聞殺，不聽殺，不為自己殺，這樣就沒有罪業。
人類吃眾生肉會引起刀兵劫，被殺死的畜牲有怨氣，會來報復，引起人類自相殘殺。
12樓：匿名使用者
呵呵·最好不吃·因為佛經裡講六道輪迴·今生 投胎做人下一世可能做動物·動物沒有語言不會講話·所以殺生多的人自己的兒女或其他方面都不是很好·殺生就是在造業罪業·罪業越深·果報越差·也就是種善因得善果·我經常隨放生小組去放生·平時吃齋·偶爾不得已也會吃點肉·平時聽定弘法師在土豆宣講的大乘無量壽經·一年了·我的性格變化很大·你不妨試試·先聽這佛經·如果在**可以請一 本·在家讀·祛病的·我深有體會·
13樓：
肉都是眾生，因為你想吃所以有眾生被殺，這是不附慈悲心的行為，其實仔細想想，誰都知道這樣也算是殺生的。 而從健康角度講，吃肉也不合適，百害無一利。
14樓：羅吉道長
生物鏈的存在，就是道。
生物為了生存，決定的要吃什麼。
人是智慧的生物，吃的東西有很多的選擇。一兩樣不吃餓不死。（大災年的時候什麼不吃，難道為了壞處有肉，寧可死亡也不吃了……？生命是美好的，珍惜生命，快樂生活，做好生為人的責任就好。
那麼你說吃肉有害，呵呵獅子老虎不吃肉，不都餓死了？還有這個世界上萬物麼。
至於吃不吃，是個人的選則，你不吃別人也不會為難你，但是廣宣道理這個是著了相了啊。
居士……慈悲，忠言逆耳。
15樓：匿名使用者
吃肉容易生病，因為動物身上有細菌，吃蔬菜更健康。
16樓：匿名使用者
得清淨心，菩提心，助長善心，正能量！
17樓：匿名使用者
我只是有心向佛之人，沒有資格也沒能力從佛教的角度來說明吃肉的壞處，很遺憾。
佛家為什麼說他們「不吃肉？
18樓：°迷島
其實，佛家的一些思想因為傳播過程已經被曲解，下面我來講講我的理解。
佛家講究的是一種順其自然的狀態，當達到某種境界的時候自然而然地做一些那個階段應當做的事情。
其實佛教並沒有強制修煉的人不吃肉，而是因為修行過程中乙個人的內在境界不斷提公升，他的內耗就會越來越小，比如內心狀態越來越統一，情緒平靜，安寧，極少波動；處理外在事務的能力越來越強，耗能也越來越小，當他處理很多事情都達到「庖丁解牛」的狀態，越來越多的知曉事物的規律的時候，他的日常消耗不斷減少，於是不再需要肉這種高能慢分解的食物了。
另外，修煉到了一定階段也會自然而然的不再願意吃肉，一方面是不需要，另一方面是感官越發靈敏之後他已經不再能忍受肉這種食物的氣味了，另外這種物質反而會增加他不必要的胃負擔，所以便形成了不吃肉的現象。
但這並不是說如果世人想修行，就需要從不吃肉開始，不是的，不吃肉的狀態是修煉到了一定高度之後自然形成的狀態。在需要的時候就應該吃，因為不論是工作壓力還是情緒波動都是高耗能的，當修煉程度不夠高，還沒能把日常消耗變為低耗能的時候，肉這種慢分解高能量物質是很有好處的。
但是，如果乙個人不是在入世中修行而是一開始就去寺廟修行，那麼因為並不需要工作以及處理繁複的關係，內耗而比較小，所以他們當然也可以從那時候起就直接開始不吃肉了，不過我相信佛教倡導的是在不需要的時候再放下，或者說當不放下會成為前進阻礙的時候就放下的思想。
所以佛家的不吃肉不是想吃不能吃，而是因為肉對於他們已經不被需要了。
19樓：馬蹄谷
為什麼和尚吃素不吃肉？
20樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
請教佛門高人，人為什麼要吃肉？
21樓：網友
這樣類似的問題還有很多，人為什麼要抽菸？為什麼要喝茶？為什麼要喝酒？
喝酒還可以說是為了促進血液迴圈，那抽菸可以說是百害而無一利了，可是為什麼抽菸的人還趨之若鶩？同樣，吃肉僅僅是為了身體的營養嗎？估計幾乎沒有說吃肉是為了營養為了身體健康的，如果僅僅是抱著為了身體健康的目的而吃肉，對這樣的人來說，吃肉和吃素是沒有什麼區別的，都是為了維持身體的執行而已。
但是，絕大部分的人，吃肉都是貪戀其中的味道，素食所不具有的味道。這就是貪慾心的作用。而且佛經中記載，身體中的八萬四千蟲，遍佈於全身的筋骨血脈，吸食寄生，如果寄主經常吃喜歡吃某種事物味道，其中有一種叫嗜味蟲的便會漸漸的習慣熟悉喜歡同樣的味道。
所以，有的時候人也會不由自主的百爪撓心似的控制不住的想吃肉，有時候這就是嗜味蟲的作用。人的身心相互影響，相互協調。有的時候心隨身轉，比如醉酒，酒在身中，心曠神怡，所以有的人走路都搖搖晃晃了，還說自己沒醉，就是心隨身轉。
也有的時候是身隨心動。比如說站在懸崖邊上，心裡害怕，腿就會發軟顫抖。但是如果蒙上眼心裡不知道自己站在懸崖邊上，身體就沒有什麼反應，這就是身隨心動。
吃肉的道理也是這樣，有的時候是人心的慾望，有的時候是身體寄生蟲的作用。至於身體需要營養的說法，基本上沒有。不是說人不吃肉就營養不良的身體不好的。
出家人不吃肉，身體反而病患更少。
22樓：黑罌粟的老巢
佛學講不應該吃肉，因為吃肉是殺生，是摧殘生命，是不仁慈的表現，吃肉者與佛無緣。另乙個觀點是你吃的肉或許是父母親人的肉，因為有可能是父母親人轉世來的，所以堅決不能吃。後來學佛者根據在家居士的生活情況，提出可以吃「三淨肉，」即：
不為我殺；我不殺；不看其殺之肉可吃。也就是說，自己吃的肉不是他人專門給自己宰殺的，自己不去殺動物，自己不眼看著動物被殺，這樣的肉可吃。
23樓：子路放牛
人之慾望，食用肉類過多縱然使人精神旺盛，此外食蔥、蒜等辛辣食物，也容易激起衝動。但乙個有修養的人是儘量不食、過少食這類食物的。
學佛之人更是以這些食物為戒，他們明白，世界上的生命是有感情的，只是有多有少之別，殺生害命、食眾生肉是不有孛於人類的智慧和憐憫之心的。而且，一報還一報，犯了殺戒，還得自己來還，全社會造的殺業就演化為人類的戰爭、廣泛的疫病、自然的災難。這些也印證於、遍佈於今天的社會了。
阿彌陀佛！
24樓：地底世界
持佛戒者稱佛門人。
諦深大師開示 皈依持戒。
善知識，佛滅度後以戒為師，佛門人以戒為判，持佛戒者稱佛門人，持一戒者，為一戒居士，二戒者為二戒居士，至28戒者，為二十八戒居士等；持具足沙彌戒者，稱出家沙彌；持具足菩薩戒、沙彌戒、比丘戒者方稱為佛門教眾之師。一戒不持不稱為居士，更不能以佛門稱謂。若比丘不持禁戒，即為罪使，為滅佛法故於佛門承事。
善知識，佛法戒律不分宗派，所有佛門宗派道行，皆以戒為本、以戒為考；若不持禁戒稱佛門人，如以糞稱公尺。佛法末世因戒律荒廢故，諸邪魔外道興起，口說善法，實則假善行恩誑騙大眾。是等經常假佛所說、行使佛、汙佛、弒佛重罪。
如是罪人亦處處稱佛門人，亦有徒眾若干追隨，受使於斯，並個個稱證無上道，其因眾多罪孽因緣共業故，能於緣分中神通蠱惑令眾信服上當。善知識當知，佛門不以神通為判，只以戒為判。若有人能講說三藏十二部佛典無有過錯，若未開悟又不持佛之禁戒，則必自作地獄惡鬼畜牲因緣成墮落罪，輪轉六苦難有出期。
善知識，佛記破佛戒律，汙佛、謗佛、滅佛之輩，地獄有時為是等做。
善知識，在家菩薩尚且不許與女眾共住，何況沙彌比丘。
善知識，佛法末世因佛戒荒廢，百魔障道，種種邪道邪說熾盛世間。切記勿以此稱惑。善知識，佛陀住世智慧慈悲為心，嚴淨毗尼乃佛傳大任者。
善知識，諦深於佛法末世為滅邪魔外道誑騙眾生故住世傳法，聲聞者即當皈依，皈依者定得離苦。
成佛一定要發大願才能成嗎，佛說要發弘誓大願，要發利於眾生的大願。可是如果發這麼大的願如果做不到不就成妄語了嗎？
要發上求佛道，下化眾生的願，為救度眾生，自己今生往生阿彌陀佛極樂世界，你只要往生西方極樂世界，就等於成佛，一生成佛。什麼叫發菩提心？蕅益大師在 彌陀經要解 上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又...
佛法講眾生平等為什麼還要拜佛，佛不是說眾生平等嗎，那為何還要跪拜佛祖？
因為古時候給老師問好都是要磕頭的 所以佛教也是 拜佛就是給諸位老師問好 禮敬的意思 可以看看在拜這些著名的菩薩是應該學習他們的智慧型與德行 拜佛就是給釋迦牟尼佛問好 並且要成為一名好學生 由於時間的久遠 與正法宣傳的不夠 所以會產生迷信的錯覺 拜佛的意義 為什麼拜佛？佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大...
佛說眾生平等,那為何還要對佛行稽道禮
美國人都說自由平等，可是，美國也有 富豪 乞丐 佛教講眾生平等，是說自性平等，或者說是佛性平等。但每個人的福報因緣都是不同的，每個眾生的智慧型學識也是不同的。禮拜佛是因為佛菩薩是老師，禮拜老師是起碼的禮儀，阿彌陀佛。這個禮，是表示對智慧型的尊重。這個眾生平等，不是你理解的眾生平等，所以你才有這樣誤解...