1樓：起名太麻煩
【出處】：《禮記·禮運》：「大道之行也，天下為公。」
天下為公是孫中山、廖仲愷先生的指導思想，意思有天下是天下人的天下，為大家所共有，天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下為公，徹底剷除私天下帶來的社會弊端，才能使社會充滿光明，百姓得到幸福。 後成為一種美好社會的政治理想。也指天下公平。
在傳世的孫中山題詞中，最多的是「天下為公」這四個字。從孫中山一生為之奮鬥的理想與實踐而言，實際上也可以濃縮為對「天下為公」這四個字的畢生追求。
2樓：小兔子的文集
西漢時期
西漢·戴聖《禮記·禮運篇》：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
今大道既隱……」
大義在大道施行的時候會是怎麼樣的呢?天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有盜竊、造反和害人的事情發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。
3樓：匿名使用者
大道之行，天下為公，出自西漢·戴聖《禮記·禮運篇》。
表達的是一種大同的理想社會。
「大道之行也，天下為公」出自哪？
大道之行也 天下為公出自什麼時期
4樓：小兔子的文集
西漢時期
西漢·戴聖《禮記·禮運篇》：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
今大道既隱……」
大義在大道施行的時候會是怎麼樣的呢?天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有盜竊、造反和害人的事情發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。
5樓：百小度
這句話出自≪禮記·禮運≫，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作
「大道之行也，天下為公」是什麼意思？
6樓：
選自《禮記·禮運》之《大道之行也》在大道施行的時候，天下是人們所共有的。大道就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。天下為公：
原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後成為一種美好社會的政治理想。
《大道之行也》這段文字的中心意思是什麼
就是說古代奴隸和原始社會時生產力低下,必須實行 原始共產主義 的模式進行生產.後來隨著生產力不斷增強,所以使得私有制,天下為公 的現象也逐步消失了.1 課文中所提到的 大道 大同 各指什麼，我們應該如何理解和認識？文中 大道 就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。大同 可以理...
大道之行也中,大同社會的基本特徵是什麼
大同 社會的基本特徵，可以歸納為三個方面 1 人人都能受到全社會的關愛。不獨親其親，不獨子其子 說的是每個人都能推己及人，把奉養父母 撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。老有所終，壯有所用，幼有所長 意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對 矜 寡 孤 獨 廢疾者 這...
《大道之行也》中的大同社會跟陶淵明描繪的哪個世外桃源
仉楊氏勇碧 世外桃源 的境界是根據 大同 社會的體制構想出來的，是藝術的再現 大同 社會生活風貌。如 黃髮垂髫，並怡然自樂 從這句中可以看出 桃源 中的老人和孩子因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是 大同 社會中 老有所終 幼有所長 矜 寡 孤 獨 廢棄者皆有所養 樓秀花蕢巳 從 黃髮垂髫，並怡然...