1樓：廡鼐死你
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文言文《寡人之於國也》的翻譯
2樓：匿名使用者
3作品原文編輯
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，
寡人之於國也配圖
3樓：為夢想而生
梁惠王說：「我治理魏
國，真是費盡心力了。河內遇到饑荒，我便把那裡的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。
我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？」
孟子回答說：「大王喜歡戰爭，那就請允許我用打仗來做比喻。咚咚地敲著戰鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。
有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑藉跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那麼怎麼樣？」
梁惠王說：「不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。」
孟子說：「大王既然懂得這個道理，那就是不要希望百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食便會吃不完；細密的漁網不到深的池沼裡去捕魚，魚鱉就會吃不光；砍伐樹木要按一定的季節，木材就會用不盡。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那麼老百姓能夠贍養活著的人,埋葬死了的人,而不感到有遺憾。百姓對生養死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。」
「五畝住宅的場地，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲織品的衣服了。畜養雞、狗、豬等家畜，不要錯過繁殖的時節，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不挨餓了。
認真地興辦學校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，那麼，頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了（年輕人見到會幫忙代勞了）。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統一天下實行王道，是從來不曾有過的事。」
「現在的魏國呢，（在豐年）豬狗吃了人的糧食（官府）卻不收斂；（在荒年）道路上有餓死的人，卻不開啟糧倉賑救。老百姓死了，就說：『這不是我的罪過，是年成不好所造成的。
』這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說『這人不是我殺的，是兵器殺的'又有什麼不同呢？王不要歸咎於年成，那麼天下的老百姓就都會來歸順了。」
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給你個教案看看專吧屬 寡人之於國也 虛詞 我對於 這個 國家，是再盡心也沒有的了。寡人是古代皇帝的自稱，寡人之於國也就是皇帝說皇帝對於這個國家 寡人之於國也虛詞 寡人之於國也 虛詞整理 以 1 斧斤以時入山林 以 根據，按照。2 以五十步笑百步，則何如 以 憑著。3 五畝之宅，樹之以桑 以 把。之 ...
寡人之於國也講解仁政的意義《寡人之於國也》中總結一下孟子的仁政思想在文中如何體現的共七點？
寡人之於國也 中孟子仁政思想的具體內容是說如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，反之如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成 民賊，被人民推翻。文章運用 引君入彀 的論辯方式。迫使梁惠王承隊自己 盡心於國 之舉，只是臨時應付，不是真正愛民，與鄰國之政並無本質區別 還運用 連鎖推理 形式，...
《寡人之於國也》文章是圍繞什麼問題論述的
寡人之於國也 是 孟子 梁惠王上 中的一章,是表現孟子 仁政 思想的文章之一。論述了如何實行 仁政 以 王道 統一天下的問題。養生喪死無憾,王道之始也 七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也 為文章點睛之筆,突出了本文主旨。因為只有實行仁政,才能得民心 得民心,才能得天下。這種 保民而王...