1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，令心歸於清淨，這是乙個階段的法，是針對我們沉迷於世間五欲，貪、嗔、痴、慢、疑熾盛的凡夫而講述得非常應機的法。對於我們來說，我們沉迷於五欲世染，不能自拔，世尊為說心歸清淨，遠離五欲染法。
這樣一方面，我們能於虛幻流轉中，少造作惡業，少承受輪轉之苦。另一方面，也可以積累我們的善根福德因緣資糧，開啟出世間的智慧型，歸趣真正的涅槃寂滅之境。不過，這也並不是究竟的佛心境界。
等到我們真正的不再受五欲染著，能夠遠離貪、嗔、痴、慢、疑之後，世尊可能就不會再為我講述心歸清淨之法，而會令我們除「淨」之染。不著一淨，不著一垢，即是無所住而生其心。
心著清淨，即被清淨所染，非為真淨。如心經所言：不生不滅，不垢不淨，不增不減，甚至也不染「不生不滅」等念，是為真清淨，是為不著清淨！
正所謂，法無定法，世尊所講說的所有妙法，無非應機法藥，應對不同的因緣而自然流露出萬千妙法。對於不同因緣的眾生，對應的法藥是不盡相同的，正如世間眾生色身八萬四千種病，不能一味藥對治。所以，佛說：
是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提！
2樓：紅黑石
不是啊。心歸清淨是修行首先要達到的乙個目標，境界，狀態。心著清淨，這個裡面的「著」這個字本身就好多解釋，有顯出，顯示。還有通執著的「著」字。
心，要無所住而生其心。一切不住。剛開始先歸清淨，是個修行初步。慢慢工夫深入，連清淨也不要。
怎麼說呢。學佛這東西，要智慧型精進的學，傻傻努力去修。問到境界啊，狀態啊。
好多好多問題。佛法是不可思意的。用腦子想想就能懂。
那就人人成佛了。然而最嚴重的卻就是這種，好象科學式的，學者式的思考。讓大多數人修行完全上不了路。
更何況，每個階段，你自己到了自然就明白的。最基礎還沒修好。就想知道上層是什麼狀態，這個是不可能的。
就好象。佛的境界只有佛知道，菩薩的境界只有菩薩知道。那當然佛也知道。
但是下面的完全不可能知道上面的境界。只能靠自己努力修行。時間到了。
自然自己明白。
所以，哎，佛很難學的。特別難的是沒有名師 啊。
3樓：慧聞經典
若汝執吝（執是固執，吝是吝惜不捨）分別、覺觀、所了知性必為心者，此心即應離諸一切色、香、味、觸諸塵事業別有全性，如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別，縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。我非敕汝執為非心，但汝於心微細揣摩，若離前塵有分別性，即真汝心；若分別性離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證無生法忍？
假若你一定要堅持認為，對境分別、推尋覺觀、有所了知的意識心，就是你的真心，那麼這個心就應當離開了色、香、味、觸等一切塵相的取捨之外，另有乙個完全獨立的體性存在。比如你現在聽我說法，這是因為聲音而產生的分別覺知，但即使你現在能夠滅掉一切引起見聞覺知的外境，在內只守著乙個幽閒空洞的境界，這也不過是意識分別心所造作的一種影像而已。我並不是強迫你認為這不是真心，但你對這個心，應該自己仔細揣摩一下，假如離開眼前的一切境界，仍然有能分別的體性存在，那麼這就是你的真心。
假如這個能分別的效能，離開了眼前的境界就沒有了自己的體性，那就不過是外境顯現的一種影像而已，外在的現象不是永遠存在的，當現象滅亡時，那你的心就等於是烏龜身上的毛、兔子頭上的角，這樣你法身也就同時斷滅了，又有誰來修證無生法忍呢？
4樓：匿名使用者
心歸清淨，是什麼都不想了，更不能求清淨。是真做到清淨。既然清淨了就不會心著，不著心才清淨，著了，清淨立刻就沒了。
阿彌陀佛！
願師兄早證菩提！
5樓：累劫修行
清淨是無所著，不生不滅不垢不淨不增不減是真淨；有所著就不淨了。空有二邊不立，亦空亦有、非空非有之中道不存，才是真淨；不作聖解、不作聖證，是真淨，阿彌陀佛。
請問佛友，現在去朝山去哪好？有什麼風景優美遊人少，清淨適合修行的小廟？
6樓：匿名使用者
這個嘛 首推普陀山了 在浙江舟山 是島上的 得以稱之海天佛國 風景秀麗 有座巨大的觀音雕像佇立在海上 相當壯觀啊 年年來朝佛的信徒不下百萬 很靈光的 如果你去了 我又為舟山建設做貢獻了...
7樓：墓憶
大悲寺，絕對讓你震撼，你可以檢視一下相關的資料，正真佛教的延續。不多語，你查了後也會震動的
8樓：匿名使用者
我本來面目最風光，我本來真性最清淨。
各位佛友，為什麼持咒身體裡會有一種清
9樓：你本來是佛
咒語有奇特的力量，科學界有人作過檢測，初步認為咒音是一種音訊，是一種特殊的音訊。
咒語，梵文稱陀羅尼，又名真言，是佛菩薩於禪定中發出的秘密語，從自性真心中流出。
持咒，可以**各種疾病，甚至連一切貪嗔痴心病，亦能去除。
佛教無心是什麼意思
描寫心情精彩句子
10樓：匿名使用者
1、暖春，在柔美的柳樹林中穿梭，好心情與我
佛友，念咒需要回向嗎 ？
11樓：莫極
回向就像是考試時寫名字一樣，是很重要的。
包括誦經、咒文、清淨句、行善都最好能回向，不管是給自己、親朋、仇家或是諸眾。
12樓：光體能量人
要的，回向就是把你的功德集中到乙個地方！
13樓：匿名使用者
不論誦經念咒以後都是需要回向的
14樓：自在軒清一
根本就不了解佛教,根本就不是在真正地學佛,典型的形式主義.
15樓：匿名使用者
任何功課做完
都要回向
16樓：手機使用者
當然需要回向了，而且回向很重要。
17樓：宇宙外的三道題
不論念經念佛念咒，念完後都最好念一遍「回向偈」或「回向文」。即使做完一件善事也要唸「回向偈」或「回向文」。
回向就是把你的功德集中到乙個地方，就像是考試時寫名字一樣，是很重要的。包括誦經、咒文、清淨句、行善都最好能回向，不管是給自己、親朋、仇家或是諸眾。
回向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂」回向「是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之」回「轉歸」向「與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
佛教，請求佛友們幫幫我
18樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，這就是五濁惡世的真相！眾生無明愚痴，妄想顛倒，無有智慧型，貪嗔痴慢熾盛，生生世世，相殺相纏，輪轉生死，無有出期。今生你殺我，來生我殺你，共造殺業，同墮苦海。
師兄，當認清六道輪迴真相，生生世世，苦海無邊。此生善因成熟，成為人身。人身難得，佛法難值，當利用這難得的人身，好好學習佛法，開啟我們本有的智慧型，堅定信心，遠離如此糾結纏繞，往生淨土，得不退轉。
再發弘願救度一切苦海輪轉的父母有情！
師兄，這個世間真的看明月了，有什麼可以貪戀執著的呢？我們執著於生死，就會因生死而招感到無量的恐懼，煩惱痛苦不斷。若能明白，所謂生死，不過是當下這個果報載體身的因緣終了罷了。
找乙個果報載體身罷了。真我本性從不曾生，更不會滅。若能如是了知，則離一切生死怖畏。
師兄，堅定出離之心，放下世間纏繞，好好學習佛法。觀世音菩薩亦被稱為施無畏者，能令眾生得大無畏。師兄可以多多誦持南無觀世音菩薩聖號或者大悲.
咒，仰仗諸佛菩薩的慈悲願力，可以令我們遠離痛苦怖畏之幻境，逐漸開啟本有真智，漸歸妙明智能之佛性。
19樓：夢之藍
所有痛苦皆是因果，您做了不善之事，動了不善之念，果報來了。
細細想想做了什麼，想了什麼，趕緊懺悔，堅持念咒念佛。
一切都會好。
阿彌陀佛。
20樓：匿名使用者
不會的 已經發生了時 就隨其自然發展唄 你心慌個什麼勁 有大嬸給你撐腰哪
21樓：啊渡啊渡
個人認為：既然你認真學佛，怎麼不知道神佛是無法保佑你的道理呢？因果都是自己的三生所為，怪不了別人的！
別人怎麼怪你，那就讓他們說去，你也沒有做什麼！即使你說的真的砍你，難道不是你前輩子的因造成的嗎！看開點，現實社會有法律的！
南無阿彌陀佛！
22樓：南無蓮花尊豐佛
保持對眾生的慈憫心。菩薩決定會保佑您的。
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《增一阿含經》（節選）
彼毘羅摩雖作是布施。
不如作一房舍。持用布施招提僧。此福不可計量。
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正使彼作如是施。及作房舍持用施招提僧。
不如受三自歸佛．法．聖眾。此福不可稱計。
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正使彼人作如是施。及作房舍。又受三自歸。
雖有此福。猶不如受持五戒。
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正使彼人作如是施。及作房舍。受三自歸。受持五戒。
雖有此福。故不如彈指之頃。慈愍眾生。此福功德不可稱計-----------------------------------
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
23樓：匿名使用者
福禍無門惟人自召！！阿彌陀佛
24樓：吉明真
要有智慧型的去做好事啊
經絡養生有什麼忌諱？
各位友友 請問廣州火車站附近有沒有招聘兼職或小時工啊
金巫女 別在這找，小心被拉去黑磚窯，把你賣了你後悔都來不及了。自己要小心，尤其是火車站這種地方什麼人都有。廣州火車站附近有沒有汽車站啊? 涼若諾 1 廣州流花汽車站 廣州火車站對面 2 廣東省汽車站 廣州站出站口右行500米 3 廣州市汽車站 廣東省汽車站對面 三個火車站都可以到肇慶。坐車只需要進站...
我身邊的佛友都回答不了得問題，請各位高人幫我指點迷津，阿彌陀佛，謝謝
不會變馬的。正如你所說。他沒有做下畜生道因緣。不會投到畜生道的。禪師是看他太痴迷了。為了勸他才這麼說的。你也不會和地獄扯上關係的。如果這樣都要下地獄。那地藏經就沒人敢讀了。所以絕對放心好了。唯心所現 這個心也不是亂現的。他是要講究規律的。因果規律。你如果生噁心。惡相現前。地獄相現前。你如果生善心。善...
請問各位花友，這個是什麼花呢，急急急
海芋海芋 或稱滴水觀音 是大型觀葉植物，宜用大盆或木桶栽培，適於布置大型廳堂或室版內花園，也可栽於熱帶植權物溫室，十分壯觀。很多人把海芋當成馬蹄蓮，其實不然。根莖富含澱粉，可作工業上代用品，但不能食用。海芋有毒。必須用大公尺共炒至焦黃，久煎 2小時以上 去毒，方可內服。生用或煎煮時間過短，會引起舌腫...