1樓：匿名使用者
網上搜尋來的資料，僅供參考：
普佛一般在大殿舉行，可以納入早晚課誦的內容，由寺院的維那主持，全體僧眾都參加，請求念普佛的齋主也參加。普佛分為兩種，一種是為生者舉行的消災普佛(即陽普佛)，另一種是為亡人舉行的往行普佛(即陰普佛)。
a 消災普佛
僧眾齊集大殿，維那禮佛三拜，起引碧，唱《香讚》：「香才燕，爐焚寶鼎中，旃檀沉乳真堪供，香雲繚繞蓮花動，諸佛菩薩下天宮。」三稱「十方一切諸佛諸菩薩！
」念誦八十八佛名號，再唱《藥師佛贊》：「藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫；無邊行願利有情，各遂所求皆不遲。」
唱讚完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口念「南無消災延壽藥師佛」等佛號。繞畢歸位，對釋迦牟尼佛、藥師佛、大乘常住三寶等各頂禮三拜。
維那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，齋主也拈香長跪，聽維那宣讀《疏文》。《琉文》的主要內容如下：
伏以琉璃光燦，照群生而無災障；彩結花聯，庇諸子而有慶祥，奏為立壇祈福迎祥消災延壽事。壇中嗚鐘擊鼓，梵叨雅詠。稱念藥師如來萬德洪名，持誦灌頂神咒釋結真言，燃點佛光普照吉曜心燈，奉獻香若果品酥酡妙
供。以此微忱，上報四恩，下祈禎祥。今則法會告成，虔具《疏文》，上呈南無消災延壽藥師佛蓮座。
天運某年某月某日吉時，代宣祈福法事
沙門某某和南具疏。
讀畢，僧眾唱《藥師佛贊》：「藥師佛，延壽王，光臨水月壇場。悲心救苦降吉祥，免難消災障，懺悔檀那三世罪，願祈福壽綿長。」最後誦《回向偈》：
願消三障諸煩惱，願得智慧型真命了。
普願罪障悉消除，時時常行菩薩道。
b 往生普佛
在大殿內為亡者設立靈位。僧眾齊集，同唱《香讚》。接念《彌陀經》一遍，誦《往生咒》三遍，唱《彌陀佛讚》：
「樂邦教主，接引彌陀，四十八願度婆婆，九品湧金波。寶網交羅，度眾生出愛河。」
唱讚完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口念「南無阿彌陀佛」。繞畢歸位，對釋迦牟尼佛三拜，阿彌陀佛十二拜，觀世音、。
大勢至菩薩、清淨大海眾各三拜。維那至靈位前，拈香三瓣，展具三拜。齋主也拈香長跪，聽維那宣讀《疏文》。
《疏文》的主要內容如下：
伏以慈門廣群，大施接引之功；苦海無涯，願仗津梁之濟。奏為立壇超度某某往生蓮域事：壇中嗚鐘擊鼓，梵唄唱讚，稱念阿彌陀佛萬德巨集名，諷頌往生西方淨土靈章，燃點濟幽利顯光明佛燈，奉獻香若果品酥酡妙。
供。以此微忱，上報四恩，下祈超度。今則法會告成，謹具《疏文》，上呈南無阿彌陀佛蓮座。
天運某年某月某日吉時，代宣度亡法事
沙門某某和南具疏。
讀畢，僧眾唱《彌陀佛讚》：「彌陀佛，大願王，慈悲西舍難量。眉間常放白毫光度眾生，極樂邦。彌陀聖號若宣揚，同願往西方。」
2樓：匿名使用者
普佛一般在大殿舉行，可以納入早晚課誦的內容，由寺院的維那主持，全體僧眾都參加，請求念普佛的齋主也參加。普佛分為兩種，一種是為生者舉行的消災普佛(即陽普佛)，另一種是為亡人舉行的往行普佛(即陰普佛)。
a 消災普佛
僧眾齊集大殿，維那禮佛三拜，起引碧，唱《香讚》：「香才燕，爐焚寶鼎中，旃檀沉乳真堪供，香雲繚繞蓮花動，諸佛菩薩下天宮。」三稱「十方一切諸佛諸菩薩！
」念誦八十八佛名號，再唱《藥師佛贊》：「藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫；無邊行願利有情，各遂所求皆不遲。」
唱讚完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口念「南無消災延壽藥師佛」等佛號。繞畢歸位，對釋迦牟尼佛、藥師佛、大乘常住三寶等各頂禮三拜。
維那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，齋主也拈香長跪，聽維那宣讀《疏文》。《琉文》的主要內容如下：
伏以琉璃光燦，照群生而無災障；彩結花聯，庇諸子而有慶祥，奏為立壇祈福迎祥消災延壽事。壇中嗚鐘擊鼓，梵叨雅詠。稱念藥師如來萬德洪名，持誦灌頂神咒釋結真言，燃點佛光普照吉曜心燈，奉獻香若果品酥酡妙
供。以此微忱，上報四恩，下祈禎祥。今則法會告成，虔具《疏文》，上呈南無消災延壽藥師佛蓮座。
天運某年某月某日吉時，代宣祈福法事
沙門某某和南具疏。
讀畢，僧眾唱《藥師佛贊》：「藥師佛，延壽王，光臨水月壇場。悲心救苦降吉祥，免難消災障，懺悔檀那三世罪，願祈福壽綿長。」最後誦《回向偈》：
願消三障諸煩惱，願得智慧型真命了。
普願罪障悉消除，時時常行菩薩道。
b 往生普佛
在大殿內為亡者設立靈位。僧眾齊集，同唱《香讚》。接念《彌陀經》一遍，誦《往生咒》三遍，唱《彌陀佛讚》：
「樂邦教主，接引彌陀，四十八願度婆婆，九品湧金波。寶網交羅，度眾生出愛河。」
唱讚完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口念「南無阿彌陀佛」。繞畢歸位，對釋迦牟尼佛三拜，阿彌陀佛十二拜，觀世音、。
大勢至菩薩、清淨大海眾各三拜。維那至靈位前，拈香三瓣，展具三拜。齋主也拈香長跪，聽維那宣讀《疏文》。
《疏文》的主要內容如下：
伏以慈門廣群，大施接引之功；苦海無涯，願仗津梁之濟。奏為立壇超度某某往生蓮域事：壇中嗚鐘擊鼓，梵唄唱讚，稱念阿彌陀佛萬德巨集名，諷頌往生西方淨土靈章，燃點濟幽利顯光明佛燈，奉獻香若果品酥酡妙。
供。以此微忱，上報四恩，下祈超度。今則法會告成，謹具《疏文》，上呈南無阿彌陀佛蓮座。
天運某年某月某日吉時，代宣度亡法事
沙門某某和南具疏。
讀畢，僧眾唱《彌陀佛讚》：「彌陀佛，大願王，慈悲西舍難量。眉間常放白毫光度眾生，極樂邦。彌陀聖號若宣揚，同願往西方。」
3樓：匿名使用者
普佛 就是打坐念經。所謂「普佛」，源於隋代信行禪師所創立的三階教。
4樓：青蓮荷花藕
阿彌陀佛！比如某人有災難的話，就會想到要道寺院打個普佛，一般造課的普佛就是消災延壽，就是為所謂的念經增加福報吧！晚課就是為死去的人做的陰普佛，就是為過世的人超度念經。
如果自己會唸的話那麼最好是能夠跟著念最好，如果不會的話那麼他們在念的時候自己也要觀想佛菩薩在加持自己。
5樓：匿名使用者
這是一種佛教的懺法。一種祝願、薦亡回向的儀軌。 普佛可以分為「延生普佛」和「往生普佛」。
延生普佛是祝願施主福壽康寧、離諸災厄；往生普佛則是超度亡靈、回向淨土。但是，在打普佛時先設立牌位，延生普佛則用紅紙寫上「佛光注照本命元辰xx之祿位」； 往生普佛則用黃紙寫上「佛光接引xx之蓮位」，然後在左下角寫上「陽上xx薦」。現代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時至長生祿位或往生蓮位前回向，然後再加上拜願、念文疏，其實就是藥師佛聖誕祝儀和阿彌陀佛聖誕祝儀再加上牌位前回向，所以我們只介紹長生祿位前與往生蓮位前回向的方法。
佛教做普佛拜十方是什麼意思？拜的是什麼
6樓：毗沙王
普佛就是按儀軌拜十方的佛名號。反省自己的曾經的錯誤，懺悔自己所犯下的業障。一般都用跪下念誦來代替一佛一拜了，但在中間一段時候，求懺悔者或者前來代替求懺悔者要拜十方佛法僧三寶。
十方是：東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下。這一段過程叫行十方禮。
那麼現場的僧眾代表十方三寶接受你的禮拜。所以有引禮師領著你拜東西兩邊僧眾和班頭 維諾和主法者。如果你去做過。
就知道了。
7樓：匿名使用者
十方指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下。每一方都有無量無邊的佛國世界（佛經中有時說東南西北、四維上下，指的就是十方世界） ，泛指遍虛空界，盡一切世界。
需要說明的是：十方並不是像有些人說的包括什麼生門、死位。 正信的佛教沒有這些東西，所有的佛經中也從來沒有這些說法。
普佛屬於佛教懺儀的一種，內容包括香讚、佛號、懺悔文、讚佛偈、拜願、三皈依、回向。可按普佛的不同目的而更改讚佛偈及拜願的所讚所拜之佛菩薩聖號。例如有延生普佛、往生普佛；或特別為了某一尊佛菩薩的紀念日而打的普佛，即有釋迦普佛、彌陀普佛、藥師普佛、觀音普佛、地藏普佛等，延生消災是禮藥師普佛、往生追薦是禮彌陀普佛，求願則多禮觀音菩薩普佛等。
普佛懺儀的編成及其流程，不知始於何時，但不會早於明朝，可能出於明清人之手。因為現在流行的《禪門日誦》課本，應繫明清時代完成的，懺悔文即是《禪門日誦》的晚課專案之一。因此在唐宋時代傳到日本的佛教文獻中，是沒有的；明末憨山大師的文獻也被收編在此《禪門日誦》之中。
8樓：匿名使用者
普佛屬於佛教懺儀的一種，內容包括香讚、佛號、懺悔文、讚佛偈、拜願、三皈依、回向。可按普佛的不同目的而更改讚佛偈及拜願的所讚所拜之佛菩薩聖號。例如有延生普佛、往生普佛；或特別為了某一尊佛菩薩的紀念日而打的普佛，即有釋迦普佛、彌陀普佛、藥師普佛、觀音普佛、地藏普佛等，延生消災是禮藥師普佛、往生追薦是禮彌陀普佛，求願則多禮觀音菩薩普佛等。
十方是：東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下，代表十個方向。
9樓：匿名使用者
普佛 就是打坐念經。所謂「普佛」，源於隋代信行禪師所創立的三階教。
三階教認為，一切迷於現實的眾生，從其本有可以為佛的可能性，即如來藏或佛性來看都是佛，因此一切眾生即為「如來藏佛」和「佛性佛」；如果這種可能性開發實現時便成為佛，所以一切眾生都是「當來佛」；對一切眾生皆作佛想，所以一切眾生都是「佛想佛」。正因為如此，世界眾生無不為佛，所以四佛實際是一「普佛」。既然一切眾生都是如來藏佛，故對一切已成未成諸佛，應該加以尊敬，這就是普敬普禮；
普佛是什麼意思?
10樓：2010美的
「普佛」一詞，**於隋代的三階教。
既然一切眾生都是如來藏佛，故對一切已成、未成諸佛，應該普敬、普禮，通過普禮請佛，以懺悔業障。隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善，自明清以來，佛教寺院的法事儀軌基本成為定型，「普佛」便成為一種祝願、薦亡回向的儀軌。分為「延生普佛」和「往生普佛 」。
延生普佛是祝願施主福壽康寧、離諸災厄；而往生普佛則是超度亡靈、回向淨土。
佛教基礎：普佛是什麼意思
11樓：雨說情感
普佛」一詞**於隋代信行所創立的三階教。三階教將佛法分為普法和別法。所謂普法，即於法不分大小，於人不辨聖凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名為「普」；所謂別法，是分別大小乘法和聖賢凡夫，所以名為「別」。
信行認為在佛滅後初五百年的正法時期，眾生的根機只能學一乘法；第二個五百年的像法時期唯學三乘法，所學各別，所以稱為「別法」，全稱為「別真別正法」。
在佛滅後一千年的末法時期，眾生由於根機較鈍，具有空有偏見故，如果偏學大乘或小乘，就會愛此憎彼，必然造成謗法之罪，所以第三階相應的佛法，名為「普法」，全稱為「普真普正佛法」。
擴充套件資料
三階教皈依的佛有五種，即真佛、應身佛、形象佛、邪魔佛（外道諸神、佛菩薩所變應身）、普真普正佛。而普真普正佛又有四種，即如來藏佛、佛性佛、當來佛、佛想佛，就是「普法四佛」。
三階教認為，一切迷於現實的眾生，從其本有可以為佛的可能性，即如來藏或佛性來看都是佛，因此一切眾生即為「如來藏佛」和「佛性佛」；如果這種可能性開發實現時便成為佛，所以一切眾生都是「當來佛」；對一切眾生皆作佛想，所以一切眾生都是「佛想佛」。
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佛教裡講佛前點油燈是點亮心燈，緣起，一種功德，也是把自己的誠心傳達給佛，但是功德不等同於利益，不能將功德視同財物一般。賢愚經 卷三亦言，貧女以至誠所獻之一燈，永遠不滅，王者所獻之諸燈則已滅盡 此即所謂 貧者一燈，長者萬燈 乃強調誠心之重要。又我國佛教必於佛堂或佛壇供燈明，即依諸經所說而行。經中原文有...
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