1樓：新蘭
你好！「禮」的本質是恢復奴隸主貴族的統治秩序
2樓：張化民在成都
「道德仁義禮，天地君親師」，一起解釋比較清楚。
道：天地間的本質的永恆不變的規律。
德：道對人的要求，修身為人的準則。
仁：德的最本質核心內容。
義：德的外在行為準則的重要內容。
禮：德是內容，禮是形式。
所以禮是德的外在形式，維持人際關係的一系列規矩。
無德根本談不上禮，德需要通過禮來表現和維繫。
3樓：伯陽春文化
《老子》有論「上德1不德2，是以3有德4；下德5不失德6，是以無德7。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁8為之而無以為，上義9為之而有以為，上禮10為之而莫之應11，則攘臂12而扔之13。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠14信15之薄16，而亂17之首18。前識者19，道之華20，而愚21之始。
是以大丈夫22處其厚23，不居其薄24，處其實25，不居其華26。故去彼取此。」
［注釋］
1上德：無慾、無為、無以為。2不德：
不欲、不為德。3是以：因為。
4有德：隨順自然滋養萬物不失玄牝。 5下德：
欲德、有為、有以所求為。6不失德：欲以不損不失多積德，而上德恆不失。
7無德：不在無欲的真德之中，仍在欲的輪迴中。8仁：
大愛無別、一視同仁。9義：信守義理義業義友，以義為親疏的原則。
10禮：禮儀、禮節，是舉為的規範。11莫之應：
根本不可能與德相應，不可能達到有序的目的。12攘臂：提袖弄式。
13扔之：應合客套、架式。14忠：
忠誠，忠者不
二、不變、不改。15信：守信重義、不背信棄義、不欺師滅祖。
16薄：淺薄無根。17亂：
欲亂、信亂、禍亂。18首：開始、前兆。
19前識者：以前滑入名識道的學者、學識。20華：
華麗不實的名象。21愚：愚弄、愚惑、誤導。
22大丈夫：有智之識、堂堂正正的人。23厚：
深厚、處虛的深厚。24薄：淺薄、浮表。
25實：誠實、穩定、不離其所。其所，虛中。
26華：浮華、表面、虛偽、名象。
［今譯］
上德不欲積德，是因為已經在無慾德能中；下德欲求不失德積德，是因為還在有欲的無根本德里。上德的境界是無為並且無以所求為，下德是欲識裡的有欲為，並且也有以所求為。上仁有為但無以所求為，上義有欲為也有以所求為，上禮有欲為而心並不能純正相應，則為提袖弄臂的仿效客套形式。
所以，失道境後呈德，失德境之後講仁，失仁境之後講義，失義境之後講禮。自從禮儀講究之時，就說明已經是忠信很淺薄了，同時也是信亂理亂為亂的開始。以前的外道名象學說，是不入道的偽華名說，也是愚化失道的開始和起因。
所以正大明理者，處其深厚的境界中，而不著執淺浮表象之術；處在誠虛的實境中，而不著弄名詞象識的偽華。所以一定要去彼外欲之偽，取此中虛守之真。
［要旨參解］
一、德名兩分。無慾的無為無以為名上德，上德不欲德、不為德、不失道一隨應自然名不德。有欲為的有為有以為名下德，下德欲德、為德、以欲識善惡分別作為欲以德故名無德。
二、下德三層仁、義、禮。
三、逝生濁墜的次遞：失道，德；失德，仁；失仁，義；失義，禮。禮是說明忠信已淡薄，亂已經開始。
四、導致失道的原因是以前欲知學識的產生，以道的偽華之詞愚弄名象失道。
五、因此歸上德之徑必須處厚實、不著薄華，必須去彼取此守中虛得真地。
［續解］
一、仁、義、禮、智、信，雖有復智立信範行之用，但不可為靠執，都是去彼的過程法，都不是根本德。真德只在虛中無欲無為生。
二、死而不亡，歿身不殆，無緣同體，名報不殆，緣份永恆，因果不滅，一切都在色即空空即色中化解不二。
三、且不可偽華誤導天下，自充真理自充救世主誤導天下造大孽入無間。道律因果積量以誤導斷失人的慧命為諸惡之極，故既不可造惡天下眾，更不可誤導天下眾而成眾惡之天報不赦。
4樓：櫻花蝶香
彬彬有禮，禮尚往來
就看你會不會去體會，了解
5樓：匿名使用者
禮儀的作用
禮儀是乙個人「修身養性持家立業治國平天下」的基礎中華民族素有「禮儀之幫」的美譽，可謂歷史悠久，我國歷史上第一位禮儀專家孔子就認為禮儀是乙個人：「修身養性持家立業治國平天下」的基礎。即：
禮儀是普通人修身養性、持家立業的基礎，是乙個領導者治理好國家、管理好公司或企業的基礎。
生活裡最重要的是以禮待人，有時侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧型和學識都重要。
禮的本質是什麼
6樓：匿名使用者
「道德仁義禮,天地君親師」,一起解釋比較清楚.
道：天地間的本質的永恆不變的規律.
德：道對人的要求,修身為人的準則.
仁：德的最本質核心內容.
義：德的外在行為準則的重要內容.
禮：德是內容,禮是形式.
所以禮是德的外在形式,維持人際關係的一系列規矩.
無德根本談不上禮,德需要通過禮來表現和維繫.
孔子所說的「禮」的本質內容是什麼？
7樓：都溼啥人啊
禮是通過舊有秩序規範，通過禮的表象來進行重申，限制人們的行為，從而維護舊有利益群體的利益。
8樓：咸陽猛驢
是用外在的、物質的、表象的形式，來傳遞內心的尊重、尊敬、敬意以及態度的重視、重要。
比如：祭祀儀式，規模越是隆重、巨集大，越能表示對先賢、聖人、祖先、偉人、英雄、親人等等的尊敬、愛意等等，藉此緬懷儀式，激發今人向他們那樣、發揚他們的精神、繼承他們未盡的事業努力奮鬥。
再比如：送禮，也表達了送者對被送者的尊敬、仰慕、誠摯之情。
再比如：如今會議的座次，都是表達對領導者、上級的尊重、遵從之意。
禮的本質是什麼？
9樓：匿名使用者
在先賢看來，禮是bai
可以用來du守國家、行政令、不zhi失民的（禮dao,經國家,定社回稷,序民人,利後答嗣者也）。那麼禮有什麼特點，以至於可以用禮來守國家、行政令、不失民呢？《禮記·禮運》記載孔子說：
「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。」從這裡我們可以得到三個資訊：
1、禮是先王所製。
2、禮本於天道。
3、禮針對的是人之情。
..........此處省略1000字. 禮之本質為中正，而中正也是禮損益的原則。
10樓：匿名使用者
古人云：禮興人和、謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善。
「禮」的含義是「尊重」，禮者敬人，既要尊重別人，更要尊重自己。「儀」的含義是表達尊重的形式。
禮儀的本質是什麼?如何理解
11樓：厭食是家人
禮儀的本質要求是：敬重。
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程式方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是乙個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀等六大方面。
禮儀是一門學問，有特定的要求。在家庭、學校和各類公共場所，禮儀無處不在。就個人而言，表現在舉止文明、動作優雅、姿態瀟灑、手勢得當、表情自然、儀表端莊等。
12樓：爾娃
禮儀作為人際交往的重要的行為規範，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。了解禮儀的起源，有利於認識禮儀的本質，自覺地按照禮儀規範的要求進行社交活動。對於禮儀的起源，研究者們有各種的觀點，可大致歸納為以下幾種。
有一種觀點認為，禮儀起源於祭祀。東漢許慎的《說文解字》對「禮」字的解釋是這樣的：「履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲」。
意思是實踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。「禮」字是會意字，「示」指神從中可以分析出，「禮」字與古代祭祀神靈的儀式有關。古時祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴格地按照一定的程式，一定的方式進行的。
郭沫若在《十批判書》中指出：「禮之起，起於祀神，其後擴充套件而為人，更其後而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。」這裡講到了禮儀的起源，以及禮儀的發展過程。
有一種觀點認為，禮儀起源於法庭的規定。在西方，「禮儀」一詞源於法語的「etiguette」原意是「法庭上的通行證」。古代法國為了保證法庭中活動的秩序，將印有法庭紀律的通告證發給進入法庭的每個人，作為遵守的規矩和行為準則。
後來「etiguette」一詞進入英文，演變為「禮儀」的含義，成為人們交往中應遵循的規矩和準則。 另外還有一種觀點認為，禮儀起源於風俗習慣。人是不能離開社會和群體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產生了一些約定俗成的習慣，久而久之這些習慣成為了人與人交際的規範，當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。
遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。2023年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：「表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的在於使世界成為乙個充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。
」 從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應運產生的。一直到今天，禮儀依然體現著這種本質特點與獨特的功能。
禮儀的本質是什麼
13樓：匿名使用者
古人云：禮興人和、謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善。
「禮」的含義是「尊重」，禮者敬人，既要尊重別人，更要尊重自己。「儀」的含義是表達尊重的形式。
14樓：匿名使用者
禮者，宜也。宜是方便合適的意思。人與人之間的交往要有合適的方式，既要能達到交流溝通的目的，同時又不互相給對方造成麻煩，這就是禮的本質意義。
人與人之間有長幼之別，男女之別，尊卑之別，而人與人之間的交流溝通顧慮到這些差別而採用合適的方式就是禮，所以禮表面是尊重對方，其實是不想給自己和他人造成更多麻煩。
禮儀的本質是什麼？
15樓：匿名使用者
古人云：禮興人和、謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善。
「禮」的含義是「尊重」，禮者敬人，既要尊重別人，更要尊重自己。「儀」的含義是表達尊重的形式。
16樓：紫韻瓊閣
禮儀的本質是尊重，學禮儀其實就是為了表達尊重，對自己的尊重，對別人的尊重。
17樓：鄧任常
人與人之間良性的互動交往
禮的根本究竟是什麼
18樓：萬字先生
禮的根本就是乙個人的品質，包括仁義禮智信。
19樓：那年伍月初肆
禮人與人之間溝通的基礎，是橋梁，是紐帶！
20樓：老葛說經典
孔子談「禮」的初衷是什麼
21樓：匿名使用者
81地羈星操刀鬼曹正82
文字的本質是什麼文學的本質是什麼？
學術界權威性的看法是 代表語言，也就是能讀出來，這是文字的本質 i 語言內以 音 示 義容 說文字的本質是 代表語言 那就是認為 文字的本質也是以 音 示 義 所謂 能讀出來 指的是文字有字 音 也就是說，文字的本質是以字 音 來表 義 的，於是有人更明確地說 文字是用 形 通過 音 來表達 義 的...
愛情的本質是什麼，愛情的本質是什麼？
乙個bai60歲左右的富有的單身漢，du愛上乙個比他年zhi輕得dao 多的女子。他去請教法國的專諷刺大師伏屬爾泰。我想跟她結婚，但是我怕把真實年齡告訴了她之後，會使她失望，不肯和我結婚。所以我想對她說，我只有50歲 那不行！伏爾泰回答說，你應該告訴她，你已經70歲了。愛情裡不能容忍謊言，用謊言追求...
禮儀的本質和作用，禮儀的本質和作用
禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。禮儀的作用 禮儀是乙個人 修身養性持家立業治國平天下 的基礎 中華民族素有 禮儀之幫 的美譽，可謂歷史悠久，我國歷史上第一位禮儀專家孔子就認為禮儀是乙個人 修身養性持家立業治國平天下 的基礎。即 禮儀是普通人修身養性 持家立業的基礎，是乙個領導者治理好國家 ...